典籍里的中国语录摘抄第4期-43句优选
典籍里的中国语录摘抄第4期
1、背景:以人为本的概念最早来源于《尚书.五子之歌》。《尚书》被誉为“政书之祖，史书之源”，记载着尧舜禹、夏商周的历史。读《书》可以让我们知先贤治政之本、知朝代兴废之由、知个人修身之要。
2、作为中国最古老的典籍之一，《尚书》流传了两千多年，不论是尧舜禹上古德政，鼎定九州，还是夏商周民望兴替，礼德治邦，都在讲述着中华文化的核心理念，构建古老文明的知识体系。
3、"民本"最早源于《尚书·五子之歌》：民惟邦本，本固邦宁。
4、伏羲对于易道的朴素思考，源自“敬天爱人”四个字。敬天爱人，这正是此一方土地生民得以繁衍，文明得以赓续的根源，牢记这四个字便能不忘来处，明知去处。
5、二、上古伏羲
6、惟殷先人，有册有典。
7、礼之用，和为贵。
8、三、中古周文王
9、伏羲当年，仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物，画下天地之道，蕴藏于天地、水火、风雷、山泽之中，留于后人领悟。
10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
12、知个人修身之要
13、人更三圣，世历三古。一部典籍历经三位先贤，跨越三个时代，相传上古伏羲留天地之象；中古文王演《易经》之道；近古孔子及弟子后学注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。
14、《尚书》
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
16、在《典籍里的中国》第一集中，“当代读书人”撒贝宁以穿越的方式回到汉朝，与著名演员倪大红饰演的“古代护书人”伏生对话，采用“故事讲述场”的舞台结构，以大众最喜闻乐见的方式带领观众读经典，让《尚书》的文字活起来，真正实现“与历史对话”。
17、《周易》由《易经》和《易传》两部分组成，是儒家重要经典之一，被誉为『群经之首』、『大道之源』。《周易》突出体现了中华民族自强不息的个性品质和厚德载物的精神追求。
18、一部《周易》述天地之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对自然、社会、人文整体和谐的探索。集中表述了中国传统文化的理想境界。
19、《尚书》：政书之祖，史书之源。
20、朝轰然崩塌，新生的周王朝强势崛起。而之所以会出现这样的局面，正是因为商纣王残暴无度，刻民以奉君，导致丧尽民心，众叛亲离，而周武王却心里装着百姓，想要将百姓解救于水火之中，赢得了民心，才以少胜多战胜了商纣王，建立了周朝，为百姓带来了新的希望。
21、读《书》而知先贤治政之本
22、水则载舟，水则覆舟
23、民为邦本，本固邦宁。
24、德不孤，必有邻。
25、牧野之战。牧野一战，庞大的商王
26、金句:得道多助，失道寡助
27、相传，《易经》诞生于商周之际，是周文王所作，反映了周文王修身处世、治国理政的德行。当时，周文王是商朝诸侯国的一个国君，后世记载他以仁德治国，遍寻天下遗贤。
28、关键词:民惟邦本，本固邦宁——以人为本
29、知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。
30、《尚书》包含虞书，夏书，商书，周书，共58篇。
典籍里的中国语录摘抄第4期
31、知朝代兴废之由
32、人无远虑，必有近忧。
33、己所不欲，勿施于人。
34、伏羲既是一位神话人物，同时也出现在我们的史书当中，他带领自己的族群，在改造与认识自然的过程中，不断地去对自己从自然当中获得的知识加以归纳和总结，形成了《周易》当中最早的一些符号体系，这实际上代表了我们中国人在文字出现以前对于世界的理解与认知。
35、得人心者得天下，失人心者失天下知屋漏者在宇下，知政失者在早野民为贵，社稷次之，君为轻
36、古圣先贤，仰观天文，俯察地理，在物换星移之间寻找乾坤变化，万物始终的规律，推天道以明人事。一部《周易》囊括宇宙，以哲理性的总结和思考揭示先民对自然、社会、人事同一和谐的独特认知，启迪涵盖万有的深邃东方智慧。
37、一、识读《周易》
38、有朋自远方来，不亦乐乎。
39、己欲立而立人，己欲达而达人。
40、四海之内皆兄弟也。
41、相传孔子白头整理《尚书》，让上古美德流传后世，敦煌遗书，洞藏近千年，让华夏文明的精粹，绵延不绝。中国典籍，字句中，讲述着先人们的治国理念和处世之道，篇目里，记录着祖先们的深邃思想和无穷智慧。而这些宝贵的文化密码在告诉着每一个中国人，我们从何而生，为何而来，而又该去向何方。
42、太康失国。夏朝启去世后，他的儿子太康继位，然而太康生性爱好打猎，无心过问朝政，百姓长期无人管理，后来东夷人后羿在太康又一次打猎的时候，阻断了他回国的路，并将他的家人赶出宫廷，至此，禹创立的大好局面就此混乱，太康的母亲用八个字总结了原因，即“民惟邦本，本固邦宁”，阐释了百姓的重要。
43、战国策，韩非子，吕氏春秋，列子，庄子等
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