语录意思是什么

1、当仁不让语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

2、好行小惠惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

3、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

4、三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》：“南容三复白圭。”

5、轻裘肥马裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

6、语录，古代文体名。记录传教、讲学、论政及交际等活动的问答口语，不重文字修饰，故名“语录”。

7、意思是关于情感的一些话语。

8、举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。”

9、中国最早的语录文件是记录孔子言论的《论语》。“语录”二字最早出现于《旧唐书·经籍志》中孔思尚的《宋齐语录》。正式使用“语录”为篇名始于禅宗佛教徒记录其禅师的言谈。后来理学家门人也用来记录其师论学之语。

10、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

11、阅读语录可以帮助读者更好地理解和消化所读内容，也可以作为思考的启示，引发读者对某个话题的深入思考。同时，阅读语录也可以作为文学创作的素材，对于写作有一定的启发作用。阅读语录不仅可以是名人名言、经典语句，也可以是普通读者在阅读中深感触动的文字，其价值和意义取决于读者本身的理解和认知。

12、杀身成仁仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

13、阅读语录是指从一些书籍或者文献中摘录出来的文字段落或句子，并且这些文字段落或句子具有一定的意义和价值。

14、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

15、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

16、年富力强年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语•子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

17、如“时间是一切财富中最宝贵的财富”，“行动胜于雄辩”，“知识就是力量”等都是历史上著名的经典语录。经典语录不仅仅是一种艺术表达，更是思想精华的传递，是我们在智慧的指引下走向更好的未来的信仰和力量的源泉。

18、经典语录是指具有深刻思想和普遍价值的名言警句，它概括了人类文化、哲学、历史、伦理等各个方面的智慧和经验。经典语录不仅仅是一句简单的话语，而是蕴含了一定的思考和哲理。它有助于我们认识自我、理解人生、规划未来，启迪和激发我们的内心智慧和潜能。

19、阅读语录是指读者在阅读一本书时，把其中的某些篇章段落摘取出来，作为自己的阅读笔记或摘抄，以便后续自己的回顾和总结。

20、语录指对自己或他人言语的记录或摘录，语录体是用语录写成的文体，语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录，最初来源于记录孔子教学的《论语》。语录体的一般特点是语句简短，多用问答形式，偏重于只言片语的记录，不避俚俗，能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌，并讲解清楚事理的是非曲直。

21、见义勇为看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”

22、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

23、能近取譬譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

24、恶衣恶食粗劣的衣食。《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

25、理屈词穷利用站不住脚，无话可说。《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

26、匹夫不可夺志匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

27、诲人不倦诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

28、意思是专门用来描述感情的一些话语，希望通过这样的话语能够让更多的人感受到快乐，当你在这个世界之中想要做一些东西的时候，需要通过自己的努力，只有当你在不断前进，从这个世界之中寻找更多的快乐的时候，才能够让你变得更自由。

29、这些被摘抄的篇章段落通常是作者的精华所在，读者可以在其中找到自己需要的知识或启示，加深自己的理解和记忆。

30、不亦乐乎《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。

语录意思是什么

31、善贾而沽贾：同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

32、家喻户晓家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

33、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

34、就是明星说的一些比较经典的话术

35、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。

36、内省不疚省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

37、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

38、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》

39、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，加以声讨。《论语•先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

40、手足无措措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”30、四体不勤，五谷不分四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。31、驷不及舌意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”32、温故知新温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语•为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。33、文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。”34、血气方刚血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”35、循序渐进循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”36、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。37、言必有中不说则已，一说就说得正确。《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）38、言不及义及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”39、一言以蔽之蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”40、以直报怨直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德”41、仁人志士原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

41、不得其死指人不得善终。《论语•先进》：“若由也，不得其死然。”

42、语录体是中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。

43、语录指人们常用语句，意思就是早安常用的语句。

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