程颢是哪个朝代

1、《偶成》是宋代文学家程颢的一篇散文，全文注音如下：

2、世界上只有一个绝对的理，包括人在内的万物都是由“理”派生出来的，它们在“理”的基础上统一起来，是凌驾于万物之上、统驭万物的绝对精神实体。

3、程颢说：“天者，理也”，“万物皆只是一个天理”。

4、云淡风轻近午天，

5、二程曾说：“父子君臣，常理不易。”又说：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”理的原则“推之而四海皆准”，不仅不能违背，而且要顺“理”而行，自觉接受“理”的支配，依“理”行事，具体说来，便是严格遵循封建秩序。

6、宋明理学经过周敦颐、张载、邵雍等人的共同努力，思想体系已初步形成。

7、二程兄弟的基本哲学观点是一致的，他们都把“理”作为宇宙万物的本原，或称之为“天理”“道”。

8、对此，他曾说：“吾学虽有所授受，‘天理’二字，却是自家体贴出来。”程颐也主张天理论，他说：“天下只有一个理”“万物皆是一理”。

9、（yùlèdiāoānyóuyěchù，lóugāobùjiànzhāngtáilù。）

10、北宋诗人程颢（1032年—1085年7月9日）字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）。北宋哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，“洛学”代表人物。

11、洛学的形成受到了前人的启发和影响，而从根本上说，二程的思想具有相当的独创性，从而别具一格，自成体系。

12、程指程颐和程颢。朱指朱熹。

13、然而，理学作为一种典型的形态正式形成，还要归功于“洛学”的兴起。

14、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。

15、尽管如此，二程兄弟对于“理”的体认也同中有异。

16、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

17、庭院（tíngyuàn），深深深几许（shēnshēnshēnjǐxǔ），杨柳（yángliǔ）堆烟（duīyān），帘幕（liánmù）无重数（wúchóngshù）。

18、二程指程朱理学的奠基者，宋代洛学的创始人程颢、程颐二人，洛阳(今河南洛阳)人，中国北宋理学家。

19、第三部分（二程同中有异）

20、程颐特别强调形而上与形而下的区别，以为一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以阴阳者道也，离开了阴阳便没有道。

21、因此，可以帮助更多人更好地学习和阅读这篇经典的古文。

22、朱熹和朱子则是南宋时期的两位儒者，代表了程朱理学中的“朱子学派”，进一步发展了“二程”思想，提出了理气分别、理学四部曲、心性理论等重要思想。他们都对中国传统文化、哲学和教育有着深远的影响。

23、还认为，一物须有一理，但一物之理即是万物之理，而万物之理就是一个天理。

24、朱熹说：“夫以二先生倡明道学于孔孟既没，千载不传之后，可谓盛矣。”

25、他认为“理”不仅总摄天地万物，而且存在于一切事物之中。

26、shírénbùshíyúxīnlè

27、程朱是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹。程朱等人继承了孔孟仁学的基本精神而又进行了重大改造与发展：他们将孔孟的道德情感之"仁"升华为道德之本，儒家仁学因此而由道德伦理学升华为道德哲学。

28、二程兄弟把封建主义的等级制度与伦理原则，上升到了哲学本体论的高度。

29、较之周敦颐、张载和邵雍，二程进一步摆脱了道教的影响而回归到儒学正宗，胡安国曾说：“孔孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之，而后其道可学而至也。”

30、第二部分（二程观点）

程颢是哪个朝代

31、朱指北宋儒学大师朱熹。朱熹（1130.9.15～1200.3.9）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。

32、程颢(1032～1085)、字伯淳，又称明道先生；程颐(1033～1107)，字正叔，又称伊川先生，世称“二程”。

33、至此，二程完成了理学思想体系的基本建构，成为理学发展史上的重要人物。

34、（yǔhéngfēngkuángsānyuèmù，ményǎnhuánghūn，wújìliúchūnzhù。）

35、孔孟程朱是指中国古代儒家思想的代表人物，分别是孔子、孟子、程颐、程颢、朱熹和朱子。其中，程颐和程颢是北宋时期的两位儒者，代表了程朱理学中的“二程”，强调天人合一、格物致知、性即理等思想。

36、第三部分（总结）

37、从现代观点看，有积极的方面，也有负面影响，特别是对妇女的毒害很深。

38、孔孟程朱中孔孟都知道是孔子和孟子。其中的程是程颢、程颐兄弟。有一个典故程门立雪和程颢有关。朱自然是朱熹，儒家尊称为朱子。明清的八股文和他关系很大。

39、孔孟程朱里的程和朱，程是指程颢、程颐，朱就是朱熹。

40、（lèiyǎnwènhuāhuābùyǔ，luànhóngfēiguòqiūqiānqù。）

41、程颢是北宋人。程颢（hào）（1032年—1085年7月9日）字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）。北宋哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢为嘉祐年间进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。

42、因此，他又认为“欲传圣人之道，扩充此心焉耳”。

43、（òuchéng）

44、程颐虽然也偶谈“一人之心即天地之心”之类，但毕竟谈得不多。

45、玉勒（yùlè）雕鞍（diāoān）游冶（yóuyě）处，楼高（lóugāo）不见（bùjiàn）章台路（zhāngtáilù）。

46、玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

47、注音说明：

48、二程兄弟在总结了先秦关于理和道的观念以及宋初以来的思想家关于理的论述的基础上，进一步把“理”抽象为宇宙的本体，作为哲学最高范畴提出来，构造了一个以理为最高本体的唯心论体系。

49、所以，要使自己的心不为外物所迷，必须超然于物质、精神的欲望之外，只有这样，才能认识天理，保住“良知良能”。

50、在此以前，虽然也有人提出过“理”，但只是被作为事物的规律提出的，而把它当成万物本原和人类社会的最高准则，则从程颢开始。

51、程颐所认为的“理”，重在指客观事物之所以然，如水之所以寒，火之所以热，是自然之理。

52、第一部分（原因）

53、可以注音。

54、理心一体，万物皆在我心中，因此人们不需要去认识了解客观世界，而只需要认识自己的心即可。

55、宋明理学简单讲就是程朱理学。程朱的程是“两程”，程颢、程颐，朱就是朱熹。朱熹是中国儒学思想的集大成者，对后世的影响是很大的。

56、强调“我”与天地万物不可分，天地万物皆与我浑然一体，“天人本无二”，只要人们“诚敬存之”，使内心寂然无事，便可达到“仁”的境界。

57、偶成程颢是一篇古文，对于很多人来说阅读起来有一定难度，而注音可以帮助读者更好地理解文章意思，同时方便阅读和学习。

58、他明确宣称，“心”生来就具有知万物之理的“良知良能”，“心是理，理是心”。

59、由程颢、程颐二兄弟所开辟的洛学，是宋明理学中的重要学派。

60、雨横风狂（yǔhéngfēngkuáng）三月暮（sānyuèmù），门掩（ményǎn）黄昏（huánghūn），无计（wújì）留春住（liúchūnzhù）。

程颢是哪个朝代

61、因而，程颢突出宣扬“良知良能”说，认为“良知良能，皆天所由，乃出于天，不系于人”。

62、注音是中文教学中非常基础的一个环节，通过注音可以帮助学习者更好的掌握汉字发音和阅读习惯，而对于古代文献，注音更是必不可少的一项工作，便于读者阅读、理解和研究古代文献的内容。

63、bànghuāsuǐliǔguòqiánchuān

64、程颢认为，理是自然而然的自然趋势，“理者，天也”；认为“器亦道，道亦器”，将道视为无始无终的万物主宰。

65、泪眼（lèiyǎn）问花花不语（wènhuāhuābùyǔ），乱红（luànhóng）飞过（fēiguò）秋千（qiūqiān）去。

66、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。

67、时人不识余心乐，

68、所以，我们通常所说的“程朱理学”中的“程”主要是指程颐，而非程颢。

69、春日偶成作者：程颢朝代：宋

70、孔孟指孔子和孟子，“程”指程颢和程颐，“朱”指的是朱熹。孔孟为古代儒家思想的代表性人物，程朱则是古代理学说的领军人物。

71、很显然，这种主张与程颢的主张有明显的差别。

72、（tíngyuànshēnshēnshēnjǐxǔ，yángliǔduīyān，liánmùwúchóngshù。）

73、程颢的这种主观唯心主义思想直接开启了此后的陆王心学。

74、傍花随柳过前川。

75、不仅如此，在人类社会中，封建制度和与之相适应的伦理纲常，也是天理的表现。

76、在二程那里，既然理是宇宙本原，那么，认识理、体认理的真谛也就成了他们的最高追求。

77、事实也的确如此，不仅由二程开始充分论证的“理”是宋明时期儒学的最高范畴，而且这时期学术思想的体系与规模也是二程确立的，因而，其思想便理所当然地成为理学的正统与典型形态。可以说，程颢、程颐乃是宋明理学的奠基者。

78、yúndànfēngqīngjìnwǔtiān

79、这就在某种程度上肯定了外部世界的客观性，其客观唯心主义倾向比较明显，他的思想后来由朱熹全面继承并大成。

80、程颐认为儒家哲人早已说过，如《大学》中的“格物致知”，“格物”就是穷理，“理”是人内心固有的，只是往往被外欲所诱惑，使理、心不能会而为一。这样，人欲和天理就会对立，且人欲会导致天理的丧失，为此，认识天理应“求于体”、“求于内”，应主动地“存天理，灭人欲”，以此化解个体与社会、个体欲望与社会秩序之间的矛盾，从而培养高尚的道德情感，能够真心地去履行社会公认的道德规范。

81、这样，天理才能存在，人欲才能有效地遏制，儒家的伦理规范才能变成现实。

82、程朱理学是由北宋时期洛阳人程颢与程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。元朝时期程朱理学被统治者定为官学后而兴盛。

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