诗经周南关雎写到乐器的句子汇总55句

诗经周南关雎写到乐器的句子

1、（《大雅·生民》）获之挃挃（音zhì），积之栗栗。（《周颂·良耜》）（九）其他声音殷其雷，在南山之阳。

2、在《妙法莲华经》中有这样的记载“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。”可见它有着乐器和佛教法器的“双重身份”。

3、（《魏风·伐檀》）约之阁阁，椓之橐橐（音tuó）。（《小雅·斯干》）捄之陾陾（音réng），度之薨薨。

4、（《周南·螽斯》）喓喓草虫，趯趯阜螽。（《召南·草虫》）菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。

5、相比古琴，古筝的尘世性则是在顺应历史中形成的。最初为五弦，逐渐递增至唐代，形成十二弦与十三弦筝并存的格局。近代古筝的弦数常用为21弦，能实现自由转调。

6、木质碰奏体鸣乐器，又称檀板、绰板，简称板。敦煌拍板图形，始见于初唐，大小乐队合奏中都有，时代越往后越多，有时一个乐队出现多个拍板，看起来拍板在乐队中起到指挥的作用。

7、（《小雅·伐木》）鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。（《小雅·鸿雁》）菶菶萋萋，雍雍喈喈。

8、（《小雅·小弁》）（三）水声河水洋洋，北流活活（音guō，）。（《卫风·硕人》）施罟嚄嚄，鳣鲔发发（音bō）。

9、腰鼓和羯鼓

10、（《秦风·车粼》）载驱薄薄，簟莩朱鞟。（《齐风·载驱》）戎车嘽嘽（音tān），嘽嘽焞焞（音tūn）。

11、唐代诗人岑参写：“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”弹拨类乐器中，当属琵琶这件乐器最有代表性。仅在莫高窟中所绘制的数量就多达700余件。无论在小型乐器组合、大型经变乐队，甚至不鼓自鸣中都能寻见它的踪影。仔细寻觅我们会发现，敦煌壁画中，飞天、菩萨等弹奏最多的也是琵琶，横抱琵琶演奏的画面散落在洞窟的各个角落。

12、古人常以琴和瑟比喻恩爱的夫妻

13、《诗经》楚辞形容声音的很多：

14、（《周南·葛覃》）雍雍鸣雁，旭日始旦。（《邶风·匏有苦叶》）伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。

15、（《邶风·简兮》简：即简简，鼓声；一说，和大貌。）击鼓其镗，踊跃用兵。

16、笛子是吹管乐器中的主要乐器，竖笛，古代竖吹竹制管乐器，又名直笛、竖吹、单管、中管、幢箫等，现统称为洞箫；横笛，竹制而成，古代又称“长笛”、“横吹”、“胡篪”等。从壁画上中看，笛子始见于北凉，历代延续直至宋、元。

17、作为弦乐之首的古琴，也多次出现在敦煌壁画中，据学者研究，仅在莫高窟中，古琴至少出现将近20次。汉晋时期确立了古琴七弦十三徽的形制，并传承至今。在《诗经·关雎》中也有“窈窕淑女，琴瑟友之”这样的诗句，古琴的孤独性从诞生之初就已被注定。

18、五弦又称五弦直项琵琶，曾一度盛行于唐代，入宋以后逐渐走向消亡，取而代之的是四弦琵琶。唐代诗人对五弦特别偏爱，他们在许多诗歌中描绘着五弦琵琶的妙响。张祜的《王家五弦》中云：“五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。”韦应物的《五弦行》中也有：“美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然”之句。元稹也作有《五弦弹》长诗。

19、（《小雅·伐木》）伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。（《小雅·伐木》）坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

20、（《小雅·采芑》）间关车之舝兮，思娈季女逝兮。（《小雅·车舝》间关；车辖声；一说，设舝貌。）

21、（《卫风·硕人》）二之日凿水冲冲（音chōng），三之日纳于凌阴。（《豳风·七月》）（四）风声习习谷风，以阴以雨。

22、（《大雅·卷阿》）鸿雁于飞，肃肃其羽。（《小雅·鸿雁》肃肃：鸿雁振翅声。）

23、（《小雅·采芑》阗阗：群行声。）风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

24、琴瑟在御，莫不静好。

25、现今世上唯一一件唐代五弦直项琵琶“螺钿紫檀五弦琵琶”留存在日本正仓院。据说，它不光可以当琵琶弹，还能当吉他、三弦琴、甚至冬不拉。而且极度华丽，唐代的螺钿镶嵌技巧被它发挥到了极致。

26、敦煌壁画中有一个极为壮观的音乐世界——即壁画中描绘有大量的古代乐舞表演和乐器图像资料。敦煌石窟包括莫高窟、榆林窟、西千佛洞、东千佛洞、五个庙五处石窟。以莫高窟的规模最大，有492个洞窟。其中有音乐的洞窟240个，拉弦、弹拨、吹奏、打击四大类乐器齐全，共四千余件，将天乐、俗乐融为一体。

27、阮咸归属琵琶之类（琵琶的种类好多）。该词出现在唐代。缘于晋代竹林七贤之一的阮咸善弹这件乐器，因而得名。它与五弦琵琶有着极其相似的命运。唐朝以后开始逐渐失去主流地位，之后被宋代的月琴所取代。然而，敦煌壁画中却留下了大量它的身影。有的琴体饰以花纹重彩，有的琴体却形似花瓣。

28、（商颂·烈祖））其旗淠淠（音pèi），鸾声嘒嘒。（《商颂·采菽》）（七）车马之音大车槛槛，毳衣如菼。

29、（《郑风·有女同车》）约軝（音qí）错衡，八鸾玱玱。（《小雅·采芑》）君子至止，鸾声哕哕。

30、羯鼓之名始见于南北朝，盛行于唐。唐代羯鼓是乐队首席，居指挥的地位。文献记载，唐明皇就能击羯鼓。

诗经周南关雎写到乐器的句子

31、萧萧马鸣，悠悠旆旌。（《小雅·车攻》）（八）劳动之音伐木许许（音hǔ），酾酒有媭。

32、（《邶风·谷风》）南山烈烈，飘风发发。（《小雅·蓼莪》）南山烈烈，飘风弗弗。

33、（一）鸟声关关雎鸠，在河之洲。（《周南·关雎》）集于灌木，其鸣喈喈。

34、箜篌作为外来乐器，也曾在我国隋唐时期的宫廷音乐中扮演着重要的角色，在我国有两千多年的历史，古人将之奏出的声音比喻为仙乐。对此，它在敦煌壁画中也有呼应性的体现：数量仅次于琵琶，约有200余件。早期的箜篌在形制上，多为三角形框架，弦数较少。辉煌于唐，在元明消失，20世纪在几代音乐人的研究下又重新面世。

35、凤凰于飞，翙翙（音huì）其羽。（《大雅·卷阿》翙翙：凤凰振翅声；一说，众多也。）

36、（《小雅·鹿鸣》呦呦：鹿鸣声。）无罪无辜，馋口器器。

37、（《小雅·蓼莪》）北风其喈，雨雪其霏。（《邺风·北风》）（五）钟鼓等乐器之音简兮简兮，方将万舞。

38、（《小雅·庭燎》）君子至上，鸾声将将。（《小雅·庭燎》）八鸾鸧鸧（音qiáng），以假以享。

39、（《大雅·绵》）筑之登登，削屡冯冯（音píng）。（《大雅·绵》）释之溲溲，蒸之浮浮。

40、古人用琴瑟和鸣，比喻夫妇情笃和好。元徐琰《青楼十咏言盟》：“结同心尽了今生，琴瑟和谐，鸾凤和鸣。”明沈受先《三元记团圆》：“夫妻和顺从今定，这段姻缘夙世成，琴瑟和谐乐万春。”亦作“琴瑟和好”。

41、《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”。据文献记载，伏羲发明琴瑟。琴与瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心，琴瑟合奏时声音非常和谐。比喻夫妻关系和谐。

42、（《郑风·风雨》胶胶：鸡鸣叫声）。

43、（《大雅·生民》呱：小儿哭声。）伐鼓渊渊，振旅阗阗（音tián）。

44、（《邶风·匏有苦叶》拟声词，鷕：野鸡鸣叫声。）风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

45、（二）虫声螽斯羽，甍甍兮。

46、（《郑风·风雨》喈喈：鸡鸣叫声。）呦呦鹿鸣，食野之苹。

47、海螺（法螺）

48、腰鼓在我国的历史悠久，它的特征为细腰，鼓形如两个大腕，底部对接。腰鼓的演奏方式是系于腰间，或置于身前距地演奏，用手或鼓杖敲击发声。

49、（《王凤·大车》）大车啍啍，毳衣如璊。（《王凤·大车》）有车粼粼，有马白颠。

50、（《小雅·鼓钟》）聎鼓渊渊，嘒嘒管声。（《商颂·那》）（六）玉器、金铁之音将翱将翔，佩玉将将。

51、（《召南·殷其雷》殷：雷声。）有弥济盈，有鷕（音yǎo）雉鸣。

52、（《小雅·十月之交》器器：众人之声。）鸟乃去矣，后穆呱矣。

53、（《小雅·钟鼓》）鼓钟喈喈，鼓瑟湝湝。（《小雅·鼓钟》）鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。

54、（《邶风·击鼓》）伐鼓渊渊，振旅阗阗。（《小雅·采芑》）鼓钟将将，淮水汤汤。

55、看到这里，不难发现各类弹拨、吹奏、打击类乐器在敦煌壁画中汇聚一堂，高度成熟的大唐乐舞形式在此已一览无余。音乐的古典气质不仅仅从旋律中透出来的，不光是有严谨而完整的结构、优雅而曼妙的旋律、更重要的是丰富而深邃的思想内涵，这些才是古典音乐“高雅”的根源。就像现在，我们依然可以透过美丽的敦煌壁画听到属于人类最圣洁的情感、发自心灵最深处的呼唤和最崇高的理想。那是千古的生命里，一份说不出、道不尽的感动，那才是你从未经历过的中国古典音乐之美。

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