赞美睡莲的诗句有哪些-135句优选

赞美睡莲的诗句有哪些

1、唐代温庭筠《莲花》绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

2、荷叶都那么美，那睡莲肯定是“亭亭玉立”了。

3、【原文】例有粗花。

4、有着独有的矜持超脱，有着芳华四溢的意境。

5、唐李璟《游后湖赏莲花》蓼花蘸水火不灭，水鸟惊鱼银梭投。满目荷花千万顷，红碧相杂敷清流。孙武已斩吴宫女，琉璃池上佳人头。

6、清晨，在那清澈的水面上，一朵朵睡莲花张开了笑脸，晶莹滋润，楚楚动人。

7、为莲故花：莲花的内在就是莲蓬，莲蓬是果实之聚。

8、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——南宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》

9、唐代：李白

10、以一种善行而感得多重乐果，是为“一花多果”。

11、一花一果的那种花，是比喻麟角独觉的道法。

12、有花无果的那种花，是比喻外道的修为，他们盲修瞎练，白白禁欲苦行，而未能获得真实究竟解脱的果报。是为“狂花无果”。

13、白话译文：雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。义公看到座前的青莲，才知道心体本是清净。

14、一朵朵睡莲，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀雅洁妩媚可爱了。

15、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

16、忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。

17、释义：清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白苹。荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。

18、一花而多果的那种花，是比喻世间一切善行，如孝养父母等。人们由某种殊胜的善行，以此善因，来世得生欲界、色界天界，得享各种天福。

19、智者大师诠释经题中的“莲花”（原为“莲华”，因“华”古同“花”字，此处皆写作“花”）的大意，本人略整理如下：

20、在同一个莲花池中，能看到花开的各种形态。有的含羞待放，嫩黄的花苞外，已有几只蜻蜓站立着了。

21、一情一相思，一世一相见，睡莲躺在水间，素水漫出莲畦。一朵莲睡在一只梗的足尖，一束藕站在一把茎的旁边。

22、等待，苍白了逝去的年华，锋利的时光，斩断了所有，虚幻的意向。

23、睡莲绽放开了巨大的花瓣。

24、前果后花的那种花，是比喻须陀洹果。须陀洹果是小乘的一种果位，当生证得这种果位的人，已经见道了（已断三界之见惑），但还没有完成实际的修道。

25、正在开放的花朵层层叠叠，是一片白花瓣，又是一片粉花瓣，粉的花瓣依在白色的花瓣上，看上去像小宝宝依偎在妈妈的怀里安睡，远远望去，粉白相衬，美丽极了。

26、云何为粗？狂花无果；或一花多果；或多花一果；或一花一果；或前果后花；或前花后果。

27、唐代：温庭筠

28、《莲花》唐代：温庭筠。绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。译文：碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河，船桨在荷塘滑动发出扎扎声响，船驶入水草中。就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，到今天莲花都有洛神的香尘残留。

29、李白：“心如世上青莲色。”

30、睡莲犹如美丽的少女，遇到春天这部华美的乐章，张开睡眼，便合着乐曲翩翩起舞。

赞美睡莲的诗句有哪些

31、绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。

32、白话译文：与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。

33、高高在上，不谙世事，纤尘不染。

34、这一类仙人是常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。他们完全隐遁，与世隔绝，故称为“一远离行”。以一远离行感得一涅??果，是为“一花一果”。

35、多花一果的那种花，是比喻小乘道法。以追求个人解脱的小乘发心，修学解脱道，虽有种种苦行，只能证得阿罗汉——小乘涅??之果。以多种世、出世间善业，而感得一涅??果，是为“多花一果”。

36、设问：是明知故问自问自答，或提出问不需回答的修辞方式。设问的基本特点是“无疑而问”，目的是引人注意，引发思考。

37、译文：莲子已经成熟，莲叶也已衰老，清晨的露水，洗涤着水中苹花，汀上水草。眠伏沙滩的水鸟也不回头，似乎怨恨人们归去的太早。

38、唐崔橹《莲花》影欹晴浪势欹烟，恨态缄言日抵年。轻雾晓和香积饭，片红时堕化人船。人间有笔应难画，雨后无尘更好怜。何限断肠名不得，倚风娇怯醉腰偏。

39、睡莲花长在水中，每天清晨，仙女般睡在自己圆圆叶面上的睡莲，从梦中醒来。

40、夸张：为了表达上的需要，故意言过其实，对客观的人事物尽力做扩大或缩小的描述，这种修辞叫夸张。

41、睡莲的花瓣全都开了，真好看呀，到了天黑，睡莲的花瓣都闭拢了。

42、爱，在幽暗的岁月里，艰难跋涉。那蓝莲花，依然倔强的绽放。

43、正是因为唯有莲花可适用于譬喻大乘佛法中最深奥、最圆顿、最微妙的法义，所以自《妙法莲华经》传世以来，莲花更进一步成为佛教信仰社会的一种图腾。

44、一场雨后，睡莲池又呈现出另一番景象，荷叶好像一个个刚淋过雨的仙女，亭亭玉立在池塘中。一阵微风掠过，碧绿的大叶盘上一滴滴晶莹透亮的小水珠珍珠似的滚来滚去，忽而东，忽而西，忽而又滚落进池塘里——构成雨后呵斥的新景象。

45、其中《妙法莲华经玄义》（简称《法华玄义》）的开头，专门对《妙法莲华经》这部大乘圆顿经典的经题作了精彩的诠释，真可谓“口吐莲华”、辩才无碍，据说智者大师单演说此经题的妙义，就演讲了三个月，从此智者大师成为中华文明史上象征辩才不断、灵感不断的一位神圣。

46、通俗地说，就好像说一个人已经对某种事物有了决定性的知见，但还没有在这种知见指导下完成实践过程。是为“前果后花、却后修道”。

47、去年夏天，我去了北京清华大学的莲桥，走近荷塘，一股淡淡的清香扑鼻而来，映入眼帘的是一片片翠绿的荷叶，就像绿色的海洋，让人陶醉，心境豁然开朗起来。荷叶有小的，有大的，可爱极了。过了一会，下起了淅淅沥沥的小雨，像一颗颗珍珠落到了一个个碧绿的圆盘上，雨中的荷花更显得娇嫩，雨中的荷塘更有一番诗意，让人流连忘返。

48、但是要证得“无生法忍”，又必须有藉有情世间外缘所做的六度万行的善因，故而是“先藉缘修、生后真修”。你看，这一句话其实就是概括大乘佛教关照世间民生、不离世间有情的菩萨精神，但同时又以超脱世间、摆脱现象束缚的出世智慧来为菩萨万行作指导、这就使人们的精神境界能够在心底彻底净化（无我故无私）、使世间万善出离虚伪，这是多么深刻而高度辩证的思想。

49、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

50、前花后果的那种花，是比喻菩萨的六度万行。菩萨六度的初发心，是以有情世间为环境、为对象的，也就是通常所说的以普度众生为己任，所以叫“先藉缘修”（缘指有情世间这种外缘）。

51、每天清晨七点左右，睡莲就从美妙的梦中苏醒过来。

52、一朵朵荷花从荷叶里冒出来，有粉红的，有白色的。有的花只有花骨朵儿，有的花开出了二三片花瓣，还有的已经完全盛放，像一个婷婷玉立的少女。

53、“实”指佛陀真实的智证以及众生本具之佛性。莲花之相，譬喻佛法弟子信众，依佛经教，而起戒、定、慧、六度等种种外在善行。虽然这些善行的似乎是以佛果为目的，但其实，这些善行正是众生本具佛性（或曰本觉、或曰久远成实之本佛）的作用之显现，若无此佛性，终不能起六度万行，这就是“即实而权”--即因本佛性而起种种善行--念佛是谁？念佛是佛。

54、粉嫩的睡莲伸着懒腰，敞开双臂，睁开朦胧的睡眼，向世界展现她灿烂的笑脸。

55、译文：莲香阵阵隔着沙洲传来，满江荷叶满江鲜，摘得莲蓬一盘盘。

56、花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实：尽管明权实二理，但这种认知仍然是相对的，是指导修行的，亦不可执“权、实”为实而需要进一步超越的，在胜义中实无“权、实”二相及差别可得。总之，唯有达到佛智究竟彼岸，方可真正明了权与实、事相与本质、用与体、相与性的实相。

57、夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。——唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》

58、就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪（应该出自《洛神赋》“凌波微步罗袜生尘”），到今天莲花都有洛神的香尘残留。

59、睡莲象醒来的娃娃在池里开放了。

60、碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河（星津指银河），船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。

赞美睡莲的诗句有哪些

61、我站在白杨树下，顺着弯弯曲曲的荷塘小道，便开始了赏花的旅程，碧波荡漾的颜色不一，红的似火，白的似雪，粉的似霞，我倚在荷塘的栏杆上，浴着阳光，享受这般景色，只见有的已成熟的睡莲高高耸起，仰着脸去迎接太阳，在阳光的照耀下更加光彩夺目。而它们的美，也把荷塘装扮得更加美丽。

62、思念，如水草生长在静默的荷塘，纵横交错的枝蔓，阻隔了探寻的目光。

63、看着眼前满池盛开的睡莲，我不禁为这些美丽的“出水芙蓉”而陶醉。自古以来，睡莲在人们心中永远是美丽高洁的形象。古代就有文人墨客赞美睡莲，北宋的周敦颐曾经写下“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句。因此睡莲被人们称为“君子之花”，它们拥有坚贞高洁的美好品质，成为品德高尚的象征。睡莲还有“凌波仙子”“水宫仙子”等美誉，这些都体现了人们对睡莲的无比喜爱之情。

64、来到池塘边，荷花一株株挺立在那儿，它们姿态各异，有的含苞待放，有的张开了两三片花瓣，有的全部盛开了，有的似亭亭玉立的少女……有了荷花，当然少不了荷叶的映衬，荷叶像一把把大伞，为这些少女遮风挡雨，使得这些荷花更加粉嫩，更加秀美。

65、借代。不直接说出要说的人或事物而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代如以部分代全体;用具体代抽象;用特征代本体;用专名代通称等。

66、译文：船儿前行，河水溅起，参差的绿荷在荡漾，倚在船边的栏杆旁，风一阵阵的吹来，摇动着一柄柄荷叶，送来缕缕清香。要多多感谢那些浣纱的女子，她们没来采摘荷叶，这样，在雨中荷叶还可以遮盖戏水的鸳鸯。

67、荷叶中冒出了许多仙女般的睡莲，有的睡莲花瓣全都展开了，露出了金黄色的花蕊和嫩黄色的莲蓬，它们好像在仰头微笑，散发出阵阵芳香，真让人陶醉。有的还是含苞欲放的花朵，还有的才展开两三片花瓣，还有几个睡莲，歪着脑袋紧贴水面，像一个个羞答答的大姑娘。

68、玉雪窃玲珑，纷披绿映红；生生无限意，只在苦心中。——《莲藕花叶图》元·吴师道

69、【大意】

70、这里和以下，“花”譬喻业因，“果”譬喻果报。

71、睡莲象雍容的贵妇，款款地绽放。

72、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》唐·李商隐

73、唐郭震《莲花》脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶

74、绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。正在开放的花朵层层叠叠，是一片白花瓣，又是一片粉花瓣，粉的花瓣依在白色的花瓣上，看上去像小宝宝依偎在妈妈的怀里安睡，远远望去，粉白相衬，美丽极了。一朵朵荷花从荷叶里冒出来，有粉红的，有白色的。有的花只有花骨朵儿

75、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——唐温庭筠《莲花》

76、来到荷花池边，先映入眼帘的还是那千姿百态的荷花。接着便看到池中那一只只龙头船。荷花早已开了不少，有的直立在那儿，好像在专门等着我;有的花瓣没有完全展开，好似一个害羞的小姑娘，见不得外人，只依靠绿叶的衬托和陪伴;有的还是花苞，只露出一两片花瓣。

77、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——宋周敦颐《爱莲说》

78、【第二，为什么偏偏以莲花为喻？】

79、静卧一泓水中的睡莲，沉浸于自己的世界。

80、玉雪窍玲珑，纷披绿映红。——元代：吴师道《莲藕花叶图》

81、睡莲浮在水中，我的眼睛一眨不眨，盯着睡莲不放，渐渐地，睡莲其中的一片花瓣慢慢舒张开来。

82、【原文】初喻外道，空修梵行，无所?』瘢淮斡鞣卜颍┭改福ㄔ阼筇欤淮斡魃牛种挚嘈校沟媚??；次喻缘觉，一远离行，亦得涅??；次喻须陀洹，却后修道；次喻菩萨，先藉缘修，生后真修。皆是粗花，不以为喻。

83、睡莲开了，犹如美丽的少女。

84、夏日清晨，来到睡莲池边，看见荷叶带着露珠，晶莹剔透。睡莲也开了不少，有的才展开两三片花瓣，有的花瓣全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵，看起来马上就要破裂似的。绿的叶，红的花，把池塘打扮的真美丽!

85、睡莲欣欣然睁开了眼睛。

86、一半浮面上，一半沉湖心。

87、莲子已成荷叶老。青露洗、萍花汀草。——出自宋代李清照的《怨王孙·湖上风来波浩渺》

88、睡莲犹如美丽的少女，在池中露出她如花的笑脸。

89、我看到了一种美丽的花，红红的花瓣，黄黄的花蕊，碧绿的叶子，浮在水面上，叫做睡莲。

90、【第一，为什么不以别的花为喻？】

赞美睡莲的诗句有哪些

91、青春，枯干在攀沿的花枝上，绚丽的梦想，迷失了心中的渴望。

92、唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。

93、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——唐代：温庭筠《莲花》

94、权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”

95、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。——《咏同心芙蓉诗》隋·杜公瞻

96、【原文】莲华多奇：为莲故花，花实具足，可喻即实而权；又花开莲现，可喻即权而实；又花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实。

97、清水出芙蓉，天然去雕饰

98、精致是你，典雅是你，淡泊是你，清寡是你。

99、翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语;嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。

100、比喻：描写事物或说明道理时，用同它有相似点的别的事物或道理来打比方，这种修辞叫做比喻。

101、比如布施，需要有布施的对象；忍辱，需要有难忍能忍的外界苦缘等。但是，真正的菩萨道是不能着相的，即要证得“无生法忍”，如《金刚经》所开示，虽广行六度万行、度无量众生而又不断排除我、人、众生之相执，在胜义观中，“实无众生得灭度者”。“生后真修”就是说，得“无生法忍”方可真名菩萨，是真行菩萨道。

102、白话译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。可以远远地观赏，而不可轻易地玩弄它啊。

103、移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。——唐代：郑谷《莲叶》

104、白话译文：碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河，船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，到今天莲花都有洛神的香尘残留。

105、花开莲现：莲花开放的同时，莲蓬、莲子就一目了然，花相和果相是同时出现的。

106、在池塘里，一朵朵粉红色的荷花，像一位位穿着粉红衣裳的少女，头上戴着黄色的莲蓬，静静地站在那里。一阵风儿吹来，这些少女们就翩翩起舞。荷花的花瓣上有一层一层的小道儿，看起来更加生机盎然。荷花有的半开着，莲蓬只露出了半个，像小姑娘的头发长得只露出半张脸;有的全开了，露出金黄的花蕊，好像小朋友的脸蛋，笑呀笑呀!

107、莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。——出自南北朝刘孝威的《采莲曲·金桨木兰船》

108、【大意】莲花有许多奇特属性。

109、反问：就是为了加强语气，用疑问句的形式表示确定的意思。常用肯定语气表否定，否定语气表肯定。

110、清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

111、白话译文：像那刚出清水的芙蓉花（荷花），质朴明媚，毫无雕琢装饰。

112、花实具足：莲花的出现，也就隐含意味着果实的存在。

113、荷花可真美丽啊!红的像翔云火炬，白的像雪，粉红的像早上初升的太阳。这么多的荷花真是五彩缤纷千姿百态。

114、白居易：“似彼白莲花，在水不着水。”

115、译文：碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河（星津指银河），船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。

116、【大意】普通的花与莲花相比，是“粗”而不“妙”（古语中，“粗”与“妙”是反义词），不如莲花更能体现此经的圆顿法义。为什么？因为这些花要么是有花而无果，要么是一花而多果，要么是多花一果，要么是一花一果，要么是先见果后开花，要么是先开花后见果。

117、译文：莲藕雪白玉润、精巧空明，莲叶莲花交错散铺在水面上显得红绿相配得很好看。

118、为什么佛教中多以莲花为喻，以及莲花为什么成为一种佛教信众普遍认同的象征性图腾？这个问题可能有许多种解答。但是，个人以为自古及今，乃属天台智者大师的诠释最为周详。这里介绍一下。