苏轼的赤壁赋月亮升起的诗句

1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

2、盈虚者如彼，而卒莫消长也

3、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”

4、《赤壁赋》中用“白露横江,水光接天。”两句写出了江上水光与月光水气浑然一体的景象。

5、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”

6、盈虚者如彼，而卒莫消长也。

7、这悠悠的寒意笼罩水面。

8、此出现“月亮”的意象。全文也紧扣“月”描写，虚实结合，富于变化。

9、译文：不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。

10、《赤壁赋》宋代苏轼

11、此时作者兴致极高，饮酒作乐，扣舷而歌月亮的诗句。

12、是作者用月亮“时圆时缺”发表对人生的看法。

13、苏子曰；“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

14、客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

15、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”

16、从“不变”的角度看，则物与我皆无尽也。所以，人应该乐观地生活，快然自足。

17、“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

18、“赤壁赋”是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

19、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

20、一层层似莎的白露笼罩着寒意。波光荡漾，一点点小浪花在船艄破开，碎掉。天边分不清的是月光还粼粼的倒影。接连着闪烁。站起身，水天相交处变的更白，白露更浓，如一条白色巨龙横江而卧，远处江畔的山影似鬼舞者在月下相携跳跃。

21、苏轼《赤壁赋》中,关于月亮,作者认为“”,意思是月亮有时圆满,有时缺损,但它缺了之后又恢复圆,这样周而复始,无所增减。

22、就像苏轼在《水调歌头》中写的那样:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

23、此文作于元丰五年（1082），东坡在黄州做团练副使。长江、汉水流域共有5处叫赤壁的地方，三国时赤壁之战旧址，一般认为是在现在湖北嘉鱼县境内，东坡所游的赤壁，是今湖北黄冈的赤鼻矶。

24、桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

25、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

26、意思是想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。

27、我觉得赤壁赋中写明月深情的是挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

28、这段文字写道月亮，时晴时缺的月亮像那样不断地圆缺，却终于没有增减。

29、全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

30、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰浆，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏轼的赤壁赋月亮升起的诗句

31、月亮初升的诗句：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

32、当看到月亮升起的时候,我的海里便浮现出苏轼《赤壁赋》中的名句：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

33、客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

34、苏轼在《赤壁赋》中，用“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

35、作者背诵《诗经》中“明月”的诗句。

36、这两句生动、形象地描绘出月亮在夜空中令人不易察觉的缓慢移动的状态，逼真传神。

37、在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

38、苏轼《赤壁赋》中，描写明月款款深情的句子是：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

39、客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相繆，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。狭飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

40、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。

41、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

42、客的回答，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更有改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。

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