绝美诗句五言现实【77句精选】
绝美诗句五言现实
1、“七子”中王粲的《七哀诗》、《登楼赋》等篇章，是建安文学中具有现实主义精神的杰作。
2、诗词区别于普通文章，需要通过优美的词藻、音律、对仗等好听有趣的表现手法来展现出自己独特的韵味和艺术价值。
3、乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
4、例：「桥上的风景」桥头桥尾处处风，风景佳美心中憧。
5、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤州蓑笠翁，独钓寒江雪。
6、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
7、这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
8、努力不分大小，只要你肯花心思。这句诗告诉我们，努力没有大小之分，只要我们愿意付出努力和用心，就能取得成功。
9、松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
10、此诗前四句说夫妻恩爱，五句至八句写深夜话别，九句至十二句写黎明分手，最后四句写互勉立誓。全诗以时间为序，围绕夫妻恩爱，突出话别、分手和互勉。不仅展示了人物朴实、美好的内心，而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容，使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看。
11、自君之出矣，不复理残机。
12、结尾两句如横空出世，堪称“绝唱”，但同时又是构成全篇整体的关键一环；所以虽然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范，确属难能可贵。三是以景结情，余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情，结尾一笔跳开，描写曲终人散之后，画面上只有一川江水，几峰青山。这极其省净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间：或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水，或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山，或许湘灵和大自然熔为一体，年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事，或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟，永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切，都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说，恐怕是从这类诗作中得到的启迪。诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
13、而有创意的诗词则可以从新词、新韵、新意等多个方面展现，比如李清照的《如梦令》就有着新颖的构思上的创意。
14、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
15、上桥瞭望百般好，此景绝不会让人忘。
16、虽然不是传统的七绝或五言律诗，但却完全符合诗词的主旨和特点。
17、赋得自君之出矣
18、建安文人的作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他的诗歌骨气奇高，词采华茂，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的<洛神赋〉美不胜收。
19、常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
20、有因为每个时代和领域都有自己的创意和特色，冷门的诗词可能不为人知，但是也有其独特魅力，像《七步诗》、《忆江南》等就是不太为人所知的诗词。
21、此诗写相思之情，全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。
22、善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
23、此诗以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。写的是孤独和诗人的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
24、冯夷空自舞，楚客不堪听。
25、前路漫漫人生路，脚踏实地才能走。这句诗表达了在人生旅程中，只有通过踏实、不懈的努力，才能取得成功。
26、结发为夫妻恩爱两不疑欢娱在今夕嬿婉及良时征夫怀远路起视夜何其参辰皆已没去去从此辞行役在战场相见未有期握手一长叹泪为生别滋努力爱春华莫忘欢乐时生当复来归死当长相思
27、个人推荐一首唐代柳宗元的江雪。
28、注音：【wǔyánshījù】
29、玉阶生白露夜久侵罗袜却下水晶帘玲珑望秋月
30、汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。
绝美诗句五言现实
31、中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
32、成功源于毅力显，坚持不懈是关键。这句诗强调了在实现目标的过程中，持久的毅力和坚持至关重要。
33、有因为现代人的审美已经趋于多元化，对于传统诗词的接受度并不高，冷门的诗词可能会更受一部分人的喜欢。
34、君是故乡来应知故乡事开日绮窗前寒梅著花来
35、汉乐府并不是多用四言句式，而是多采用五言和杂言两种，一般说来，西汉乐府多杂言，而东汉乐府多五言。汉乐府的句式突破了《诗经》以四言为主的形式，增强了诗歌的容量和表现。两汉乐府诗注意剪裁，详于叙事而略于抒情，注重铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末。两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的改革起到了积极推动作用，实现了由四言诗向五言诗和杂言诗的过渡。
36、不想你惊艳我年少的时光，只愿你温暖我今后的岁月
37、以下是一些励志的五言绝句诗句，并附上简要解释：
38、那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
39、汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾涌”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。
40、接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
41、当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
42、日暮苍山远天寒白屋贫柴门闻犬吠风雪夜归人
43、红豆生南国春来发几枝愿君多采撷此物最相思
44、千山鸟飞绝
45、碌碌寻常自奋斗，平凡能创造伟大。这句诗鼓励人们要勇敢地面对现实，平凡的努力和付出也能创造出伟大的成就。
46、至此，乐曲进入了最高潮，感情达到了白热化。凭藉着诗人丰富的想象，湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此，令全篇为之生辉的是结尾两句：“曲终人不见，江上数峰青。”《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”，其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有：
47、此诗借白描记言的手法，简练而形象地表达了游子思念家乡的感情，抒发了主人公对故乡亲人和与风物景色的思念。平淡质朴，却诗味浓郁。
48、千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁独钓寒江雪
49、苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
50、“流水传湘浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
51、汉乐府民歌在句式上突破了《诗经》以四言为主的格局，变为以杂言和五言为主。杂言长短不拘，表现灵活；五言虽只比《诗经》增加了一个字，但音节单双配合，节奏、韵律富于变化，又增加了表现的容量。从发展趋势看，汉乐府民歌由杂言渐趋五言，对五言诗的最后定型产生了重要作用。同时，汉乐府民歌也不再有重章，与《诗经》相比，在诗歌的结构上有所发展。汉乐府民歌的语言质朴浅白，往往使用对话和口语。
52、思君如满月，夜夜减清辉。
53、美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
54、流水传潇浦，悲风过洞庭。
55、短短二十个字，仿佛包容天地般，极其简单的排序，却有最动人的韵味，实在妙极。诗人那一刻想必是融于天地，融于那一刻的意境，想必是脱口而出这样的篇章。再没有多余的点缀，因为任何的点缀都是多余的，只有恰到好处，佳篇天成。
56、这首诗词以现代人熟悉的「桥」为主题，运用简洁明了的语言，表达出了对桥上风景的欣赏之情。
57、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
58、众鸟高飞尽孤云独去闲想看两不厌只有敬亭山
59、汉乐府诗,从句式上看,三言、四言、五言、七言都有,完整的五言体已经很多,但主要是杂言.如汉乐府著名的《有所思》： 有所思,乃在大海南.何用问遗君,双珠玳瑁簪,用王绍缭之,闻君有他心,拉杂摧烧之.摧烧之,当风扬其灰.从今以往,勿复相思!相思与君绝,鸡鸣狗吠,兄嫂当知之.（妃呼豨）秋风肃肃晨风飔,东方须臾知之. （《鼓吹曲·汉饶歌》）
60、汉末建安时期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应肠、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成了“建安风骨”的独特风格。
绝美诗句五言现实
61、诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
62、这是一首宫怨诗，玉砌的台阶上已经生了露水，夜深久久伫立，致使露水侵入到罗袜里面。只好回到室内，把水晶帘放下来，又痴痴地望着秋月。写出人的痴情又以月亮的玲珑，衬托人的幽怨。
63、曲终人不见，江上数峰青。
64、曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
65、苦调凄金石，清音入杳冥。
66、展现“仙气十足的情诗”有五言诗《省试湘灵鼓瑟》，赏析如下：
67、如果想了解更多冷门且有创意的诗词，可以多阅读一些《全唐诗》、《宋词三百首》等经典诗集以及一些较为生僻的地方诗集，开拓自己的诗词眼界。
68、虽然困难重重在，信念坚定仍不怕。这句诗鼓励我们要保持坚定的信念，无论遇到多大的困难，都能勇往直前。
69、这是一幅风雪夜归图。写出了雪夜投宿的所见所感，每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。
70、这些励志诗句以简洁明了的五言绝句形式表达了对人们奋斗、努力和坚持的鼓励。它们通过简明扼要的语言，传递积极向上的能量，激励人们在面对困境时持之以恒、永不放弃，并相信自己的努力最终会取得成功。
71、同时，诗词的创作也不仅仅局限于传统题材和形式，可以从现代社会和人文现实中寻找创意，探索新的表达方式。
72、一是突然转折，出人意料。在尽情地描写乐曲的表现力之后，使乐曲在高潮中戛然而止，这是一重意外；诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界，这是又一重意外。二是呼应开头，首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体。
73、江雪这首五言诗在我第一次读来，就犹如欣赏一幅意境的画卷。意境之高远，让人钦叹，画面之清阔，又仿佛只能是一种意境，现实的画面无法达到它那如山水的点墨。一个字，绝。
74、好像没有固定的格式和章法，但汉乐府以前诗歌的格式以四言为主。而汉乐府逐渐形成由四言向三言、四言、五言、六言、杂言等多种形式并存的现象。其中，以五言、杂言常见。在章法上长短随意，整散不拘。
75、此诗只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。
76、根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
77、乐府是一种诗歌形式就是用四言句式，汉乐府就是汉代的四言诗
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