＂“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”这句的结构是怎么回事＂精选27句
"“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”这句的结构是怎么回事"
1、北辰：即北极星。古人认为，北极星是天的中心，其它的星星都是围绕着它的。
2、这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
3、这段话出自《论语—为政篇》。
4、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
5、“为政以德”还要“爱民”“重民”。子贡请教为政之道，孔子认为：粮食充足，兵力强大，人民信赖，有此三者，足矣。在这三项之中，孔子又以人民信赖为重，得民心十分重要。而要想得“民心”，就必须要爱民、重民。孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”治国者应当恭敬从事，诚信无欺，节约用度，爱护百姓，征用劳力不违农时。由此可见，孔子极具爱民之心，强调国家照顾百姓的生产生活。这一思想也为孔门弟子后学所继承发展。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子的这一主张为世人熟知，正是儒家爱民重民思想的代表。
6、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”
7、译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
8、为政以德，是说当政者应实行德治。
9、孔子“为政以德”思想，要求统治者应首先具备高尚的道德品质。人们无论为官还是谋求为官，都必须符合君子人格。为官必须讲正气。统治者起好的表率作用，才能得到人民的拥护，也才能谈得上对人民进行道德教化，提高全社会的道德水平。
10、译文：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
11、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意思为以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。为政以德，代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
12、君子群体。
13、“为政以德，譬如北辰.居其所而众星拱之.”什么意思
14、“为政以德”是一种儒家理想的政治模式，既不同于老庄的“清静无为而民自正”，也不同于申韩的“刑威加之而民自服”，而是“敦其本而不急求末，本立而道生，故不待刑威之加而民自服。”
15、这段话体现了孔子“为政以德”的思想。为政以德，是说当政者应实行德治。北辰：北极星。共：同“拱”，环绕之意。整句话的意思是，当政者以德行来治理国家，就像北极星一样，安居其所，其他的星辰井然有序地环绕着它。
16、“为政以德”就要“为国以礼”。礼具有决嫌疑、济变、弥争的功能。儒家礼文化博大精深，使中国成为最讲礼的国度之一。礼“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。许多孔庙建有“礼门”“义路”门坊一类的建筑，昭示人们要遵道而行、循理而动，要人们做人讲规矩，办事守章程。为政者所应具备的德，应当以“正”为要。季康子询问如何为政，孔子回答说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”所谓“政”就是“端正”，自己带头端正，谁又敢不“正”呢？这是在强调为政者端正自身的重要性。为政者自身端正，自然就会得到百姓拥护。孔子在回答鲁哀公“何为则民服”的问题时，谈到要选择提升正直的人，将其置放在邪曲的人之上，百姓就会服从；如果提升邪曲之人，将其置放在正直的人之上，百姓就不会服从。所以，要想使百姓信服，为政者不仅自身要端正，还要善用端正、正直之人。
17、解读:以德服人是指领导者以良好的德行使下属归顺、服从于自己的管理。这种以道德力量感化人民的政治手段，是孔子以礼治国的重要政治主张。“为政以德”的主张，无论是在处理国家政务方面，还是一般的人事管理方面，都有着同样积极的意义。
18、德：德性，品德。孔子这句话的意思是：为政者，当以德性和品德为本，来治理国家。这样，就会像北极星那样，自己在那，众星环绕着他。
19、这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
20、不是。孔子一生最高光时候是任鲁国主管教育事务的司寇，相当现在教育部长，且是没多久便下岗了。孔子提出“仁者爱人”思想，主张治理国家要为政以德、以德治国，反对苛政暴政。很遗憾，他的治国理念主张在动荡强权的春秋时代无法践行、实施。但是，它依然体现孔子智慧的光茫和当下现实意义。
21、在孔子看来，对百姓的“教化”是“以德治国”的重要内容。《论语》记载，孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经很多了，那还要做些什么呢？”孔子说：“使他们富庶起来。”冉有又问：“百姓富庶之后还要做什么呢？”孔子回答说：“教化他们。”孔子一贯主张“富而后教”，是孔子基于对民情、民性的认识而提出的。在孔子看来，为政者要做到知民情、懂民性，了解百姓疾苦，从百姓实际出发。倘若百姓们不能糊口，一味强调“教化”则不合宜，也不符合人性。人口和财富是物质基础，只有打好了这一基础，才能谈得上教化百姓。孔子是站在为政治国的角度，强调“知民之情”“达民之性”。
22、孔门论政治，其本质，就是德。孔子在为政方面，主张“以德服人”。“因政治亦人事之一端，人事一本于人心。德者，心之最真实，最可凭，而又不可掩。”
23、——【春秋】孔子《论语·为政》
24、原文：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
25、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
26、为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
27、概括来说，“为政以德”包含两个层面的意思，首先是为政者与道德的关系，其次是为政与道德的关系。前者是“修己”，后者是“治人”。在以往的惯性理解中，我们经常把德当做为政的一种手段或者实施工具，但却忽视了德本身就是为政者的价值目标和政治坐标。在“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的整体语境下，为政者的道德自觉和修身成为实行仁政德治的前提，为政者德而后为德政。
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