论心不论迹天下无完人原话-摘抄40句
论心不论迹天下无完人原话
1、此句意思是评价一个人，应该看内在品质和思想，而不应只看外在的言行举止或表面的迹象。
2、翻译所有的善行，孝当第一，孝顺看的是内心的孝，而不是看行动上给予的物质满足，若要看行动上给予的物质满足，贫穷的家中就没有孝子；所有的恶事，淫当第一，看的是实际上的行动，不看心中所想的，若要看心中所想，世上就没有好人！2、注释（1）百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
3、“万恶淫为首，百善孝为先。”意思是世界上所有的罪恶中放纵为首位，各种善的行为中，孝道是最先的。
4、这句古语告诫我们要做真正的行动者，不只是空谈，而是实实在在做出行动来。
5、意思是:所有的恶行中最恶的就是淫，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把邪念付诸于行动，就是万恶之首了。
6、此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人”，（2）虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”，“天下”与“终古”“世上”等等的置换，事实上，意思也都基本一致。据称此联是某寺庙的对联，其出处何在，至今未知。（3）清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先，万恶淫为首”之句，但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后。《围炉夜话》中相关原文如下：“百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
7、因此，我们需要从内心深处去理解孝顺的真正含义，才能更好地实现孝顺。
8、但完整的句子应该是“论迹不论心，风刀霜剑且行且积极。
9、“淫字论事不论心，论心千古无完人”，这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。
10、论迹不论心，是小人所为；论心不论迹，是君子所行。这句话强调了品德的重要性，指出一个人的行为表面上看可能很好，但是内心却很阴暗，这种人是小人；相反，如果一个人内心正义，即使在外表行为不够好，仍然是君子。
11、孝论心不论迹是正确的。
12、因此，孝心和孝迹一样重要，不能片面偏重其中一方。
13、译文：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
14、这个论断强调的是孝敬父母的关键在于内心的态度和感受，而不是只看外表上的行为迹象。
15、原文：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
16、此言为《孟子》所载。
17、如果你指的是这个短语的含义，那么它的意思是只看行为表现，不考虑内心感受。
18、因此，孝论心才是最重要的，而不是单纯的关注孝顺的表面行为。
19、请问你的问题是否需要进一步的解释，因为"论迹不论心"是个短语，并非一个完整的句子。
20、百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
21、完整句子为：
22、“论迹不论心”是指只看表面行为而不考虑内心真实想法。
23、出自:《古今贤文》（《增广贤文》《昔时贤文》）
24、《论语》中也有“不孝有三，无后为大”，意思是孝顺可以体现在子女的行为、言语以及缅怀亡父母等方面，而不仅仅限于孝顺的行为。
25、”意思是在严峻的环境下，不要只关注内心的不安和害怕，要积极应对行动起来。
26、君子重视内心修养，不只是关注外表的举止，因此论心而非迹。
27、原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
28、孝顺并不一定要靠表面上的行为来体现，而是需要在心中真正体现出对父母的敬重和关爱。
29、“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”出自清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》。
30、这也表明了孝道不是简单的表面行为，而需要内外兼修，才能真正实践好。
论心不论迹天下无完人原话
31、完整说法为“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”君子论迹不论心是出自《围炉夜话》，其作者是清代的王永彬，这句话的意思就是看一个人是不是恶，并不是看他的内心究竟是怎么想的，而是要看他做的事情是怎么样的。
32、原文:万恶淫为首，百善孝为先。
33、意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了，天下的恶事,以淫乱为最恶.一个人是不是恶，要看他做的事情,而不是看他内心怎么想。如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。
34、明确孝论心迹出自《论语》《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，其中有关于孝的论述，而“孝论心不论迹”是其中一句著名的论断。
35、演变到:万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人。
36、这句意思是所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。
37、“君子论迹不论心”是出自《围炉夜话》，其作者是清代的王永彬，这句话的意思就是看一个人是不是饿，并不是看他的内心究竟是怎么想的，而是要看他做的事情是怎么样的。
38、《论语》中还有其他与孝相关的讨论，比如孔子在《学而篇》中说“孝道之难，知不可以行之而行之，行之而知不可以，及其至也，而皆见其鬼矣”。
39、出自清代王永彬的《围炉夜话》。
40、应该指的是烦事都有好有坏，公道自在人心，不要烦事都往坏处想。
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