20世纪初谁从人生论出发创立了美学和美育理论

1、“美育”这一概念被正式引入，是从蔡元培开始的。他从德语中翻译了这一专有名词，系统引介西方美学及美育，创建了自成特色的美育学说。20世纪30年代，蔡元培还曾为商务印书馆出版的《教育大辞书》撰写了“美育”的条目。对于“美育”，他的定义是“应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也”。以“审美情感教育”为内涵的“美育”概念，由此沿用至今。

2、关于美学和美育的基础工作很重要，从幼儿园、小学、初中和高中，以至于大学，孩子学美术，就像个筛子筛东西，儿童阶段是小眼儿筛，喜欢就可以尝试，高中是大眼儿筛，在逐步淘汰中，不断地筛，先筛掉异想天开，没学多长时间就想一步登天的，再筛去三分热度懒散的，继续筛掉半途而废和中途放弃的，最后留下了坚持到底的，是最棒的！成功没有捷径，唯有坚持不懈。

3、在20世纪20年代，蔡元培提出的这一教育方针，既是对封建主义教育的批判和否定，也是在国内较早提出体智德美并育的思想，对后来的教育方针拟定无疑有着深远影响。

4、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒（JohannChristophFriedrichvonSchiller）（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。

5、席勒还明确提出了德、智、体、美四育的概念。

6、席勒但美育这一概念和对它进行独立进行研究的理论，则是由德国的伟大诗人和美学家席勒于18世纪末首先提出和建立的。席勒在他的《美育书简》中提出：“为了在经验中解决政治问题，就必须通过美育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由。”

7、在今天看来，这一切都是颇有远见卓识的举动。在多灾多难的旧中国，从“洋务运动”到“戊戌变法”，一大批知识分子和仁人志士都在探求救国之道，从学习先进的科学技术到现代的政治制度，企图“师夷长技以制夷”，最终证明都是走不通的。作为时代的亲历者，蔡元培从前人的失败中汲取教训，提出了“教育救国论”，躬身进行教育改革实践。

8、美育对人能发生作用在于美具有普遍性和超脱性。美育还能够弥补科学的概念性、抽象性、机械性，使人生丰富而有意义。

9、王国维不仅是中国近代美学的奠基者，而且还是中国近代美育的首倡者，形成了一系列美育理论成果。

10、德国哲学家、教育学家席勒，于18世纪在《美育书简》中首次提出“美育”的概念。

11、快速学好美术是不现实的，首先要理解美学和美育的重要性，对美育有合理明确的认知，对孩子的未来要有规划，学画画早下手是一方面，家长支持也是很重要的一方面。

12、“美育”概念的出现，是在十八世纪五十年代鲍姆嘉通建立“美学”学科体系之后，由席勒提出来的。

13、美育的作用和意义在于提升人的精神境界，使人进入一种超越人我之见、超越功名利害、超越生死的境界，获得终极幸福。美育就是情感教育，其作用在陶养人的感情，使人的情感转弱而为强，转薄而为厚，给人的高尚行为以推动力。

14、随后，蔡元培出任北京大学校长，更是身体力行，将当时的北大变成了全国美育和艺术教育的重镇。他亲自开设、讲授美育课程，并组建文学、书法、会话、音乐等各种美育学术研究会，聘请教师讲授、做指导，定期开展美育活动；设立美术课，自编教材；创办美育学术团体和艺术刊物等。在他的支持下，北大设立了书法研究会，他还倡导在大学开设书法专科，使北大成为一所艺术气氛浓厚的高等学府。

15、你好，我是【情如白雪不染尘】，很高兴为你解答。　　美育的作用和意义在于提升人的精神境界，使人进入一种超越人我之见、超越功名利害生死的境界，获得终极幸福。美育就是情感教育，其作用在陶养人的感情，使人的情感转弱而为强，转薄而为厚，给人的高尚行为以推动力。美育对人能发生作用在于美具有普遍性和超脱性。美育还能够弥补科学的概念性、抽象性、机械性，使人生丰富而有意义。美育具有自由性、进步性、普及性，能给人的情感以抚慰，使人的心灵纯洁高尚，给人类以温情的精神家园。　　从教育哲学的角度论美育的作用　　蔡元培认为世界有两方面：现象世界和实体世界。现象世界就是物质世界，实体世界就是精神世界，就是人类心理和精神的最后依靠、归依。人与其他动物的根本区别就在于，人不仅生存于物质世界而具有物质需求，人还有心理，有情感，有精神世界，渴望心灵有依靠。美育是实现世界观教育，以达到精神世界的途径、津梁，这是由美育的特点决定的。人人都有爱恶惊惧喜怒悲乐之情，这些都是随人的生死祸福利害等而改变的。而美感则否，美感的特点是无功利性、超脱性、普遍性。人们面对美的对象，决无占有它的念头，心理的美感是纯洁无杂念的，众人面对美的对象，都是如此，因此就能忘记人我的差别，而与美浑然一体，进入实体世界。　　从教育的角度来看，美育对人生的意义在于提升人的精神境界，使人进入一种超越功名利禄、超越人我之见、超越利害生死的境界，使人体验生命的真谛，获得人生的终极幸福。　　从美育含义的角度论美育的意义　　“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志；人与人相互关系，莫大乎行为；故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。顾欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之；凡保身卫国之德，属于此类，赖智育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之；凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类；赖美育之助者也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”　　可见，美育的目的在陶养人的感情，培养人的高尚兴趣、道德情感、积极进取的人生态度，给人追求高尚行为以动力。此外，蔡元培还明确讲过：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”　　我们可以这样来认识：陶养人的感情是美育的直接目的；而净化人的心灵，培养人的高尚兴趣、道德情感、积极进取的人生态度，养成高尚纯洁之人格，给人追求高尚行为以动力，则是美育的根本目的。　　美育能够提起一种超越利害的兴趣，融合一种划分人我的偏见，保持一种永久和平的心境。可见，美育的作用在于消沮人的卑劣的欲望，消除人我的自私界限，超越个人利己的狭隘观念，而进入善和美的境界。　　从心理的角度论美育的作用　　蔡元培认为，人的精神（心理）有三种：一是知识，二是意志，三是情感。知识属于科学，意志的表现是行为，属于伦理学，情感属于美育。这种伟大而高尚的行为，是完全发动于感情的。人人都有感情，却不一定有伟大而高尚的行为，这是因为感情推动力薄弱。而美育正是培养感情推动力的。这就从心理的角度论述了美育对人的高尚行为的作用。蔡元培还认为，艺术能使人养成高尚、勇敢与舍己为群的思想。为什么呢？他同样从理智与感情的心理关系方面进行了说明：知航空之理论者，或不敢冒险而飞行；何哉？感情兴奋之时，非理智所能调节；感情沉滞之时，非理智所能活泼也。孰调节之？孰活泼之？曰艺术。因为艺术是超于利害生死之上，而自成兴趣的。　　美育能够培养人的同情心。而人有了同情心，就能互相爱护，互相扶助。美育为什么能培养人的同情心呢？蔡元培认为，因为美感具有“感情移入”的作用。例如，图山水于壁上，可以卧游；观悲剧而感动，不觉流涕；这就是感情移入的状况。　　从美和美感的角度论美育的作用　　美育是如何对人的心灵陶养和高尚行为发生作用的呢？这还得从美和美感的本质与性质说起。蔡元培认为，从美的诸范畴来说，有崇闳（即壮美）、都丽（优美）、悲剧、滑稽等，崇闳包括至大、至刚两种类型。　　美的对象，何以能陶养感情？蔡元培认为，因为它有两种特性：一是普遍性，二是超脱性。一瓢之水，一人饮了，他人就没得分润；容足之地，一人占了，他人就没得并足。这种物质上不相入的成例，是助长人我的区别、自私自利的计较的。而美的对象，就大不相同。名山大川，人人得而游览；夕阳明月，人人得而赏玩；公园的造像，美术馆的图画，人人得而畅观。齐宣王称“独乐乐不若与人乐乐”，“与少乐乐不若与众乐乐”，陶渊明称“奇文共欣赏”，这都是美的普遍性。植物的花，不过为果实的准备；而梅、杏、桃、李之属，诗人所咏叹的，以花为多。专供玩赏的花，且有因人择的作用，而不能结果的。动物的毛羽，所以御寒。人因有制裘、织呢的习惯；然白鹭之羽，孔雀之尾，乃专以供装饰。宫室可以避风雨和好了，何以要雕刻与彩画？器具可以应用就好了，何以要图案？可知美的作用，是超越乎利用的范围的。既有普遍性以打破人我的成见，又有超脱性以透出利害的关系；所以当着重要关头，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，甚且有“杀身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢。这些品质就是由于感情的陶养，而源于美育。　　蔡元培认为，美育还能使人们养成宁静而强毅的精神。美感有两种，一为优雅之美，一为崇高之美，从容恬淡，超利害之计较，泯人我之界限，例如游名胜者，初不作伐木制器之想；赏音乐者，恒以与众同乐为快；这样的超越而普遍的心境涵养惯了，还有什么卑劣的诱惑，可以扰乱他么？崇高之美，又可分为伟大与坚强之二类；存想恒星世界，比较地质年代，不能不惊小己的微渺；描写火山爆发，记叙洪水横流，不能不叹人力之脆薄；但一经美感的诱导，不知不觉，神游于对象之中，于是乎对象之伟大，就是我的伟大；对象的坚强，就是我的坚强；在这种心境上锻炼惯了，还有什么世间的威武，可以胁迫他么？　　啊啊，累死我了～更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。

16、《美育书简》，又译《审美教育书简》，德国古典美学家席勒的代表作。是1793—1794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信，1795年经整理出版。追求人类本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。

17、美育教育非常的系统，其中人格魅力的塑造和培养就是基于思想品德和道德的，非常重要，是素质教育的核心。三观要正，要明白真善美、要追求真善美，所以画画只是手段，通过美的感受来培养深层次的审美观念和价值观，促进社会精神文明的健康发展，从而形成文明和谐的发展。就是说：欣赏并追求美好的事物，继而达成美好和谐的社会。

18、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒“美育”概念的出现,是在十八世纪五十年代鲍姆嘉通建立“美学”学科体系之后,由席勒提出来的。约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(JohannChristophFriedrich

19、王国维作为20世纪中国第一学人,在20世纪初,从人生论视角出发,创建了他的美学和美育理论,并作为中国现代美学和美育理论的重要遗产一直影响到今天的中国美学和美育理论。

20、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒

21、尤其难能可贵的是，蔡元培不仅仅是美育的研究者、理论家，而是一位“知行合一”的教育改革家、实践家。1912年初，蔡元培受孙中山之邀回国，出任中华民国临时教育总长，随即发表的《对于教育方针之意见》，可谓是他的教育施政纲领，其中明确提出了“五育并举”的教育主张，而“五育”之一就是“美育”。他将美育视为“超轶政治之教育”，主张利用美育陶冶人们的性情，纯洁人们的志趣和品格，提高人们的精神境界。

22、美育具有自由性、进步性、普及性，能给人的情感以抚慰，使人的心灵纯洁高尚，给人类以温情的精神家园。

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