柏拉图著作有关法律的名言【优选69句】

柏拉图著作有关法律的名言

1、●　人的正确思想总是紊乱的思想和生病的肌体一样是不可能健全的。

2、关于国家的起源问题，柏拉图认为国家由人组成，而人本身就是社会的动物，必须身处于社会，参与社会活动，通过商品交换、劳务分工更好地满足自身需要。大家跑到了一起，就组建了“城邦”。有了城邦，就会有公共事务管理的需要，国家也就慢慢产生了。

3、权力毒害最善良的心灵，犹如烈酒迷惑最精明的头脑，没有人是至贤至善而可以被赋予不受限制的权力。——查尔斯·戈尔顿

4、法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。——汉密尔顿

5、公正的法律限制不了好的自由，正因好人不会去做法律不允许的事情。

6、柏拉图还提出了他对“正义”的看法。他说，正义有两种，一种是个人意义上的正义，是“品德”的范畴。还有一种是国家的正义，或者说是统治者的正义。

7、仇恨终将泯灭，友谊万古长青。

8、●　春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。

9、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。――柏拉图（古希腊）《法律篇》

10、极端的法规，就是极端的不公。

11、●　智慧是对一切事物产生这些事物的原因的领悟。

12、一个国家如果纲纪不正，其国风必须颓败。

13、●　我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。

14、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。——宋·苏辙

15、盖尤斯《法学阶梯》盖尤斯(Gaius)是一位生活在公元2世纪的罗马法学家，他的身世至今不被人们所知，根据对其论著的分析，人们普遍猜测他可能是罗马帝国西部的一位法学教师，盖尤斯写作的时代正是罗马法经历了最鼎盛时期逐渐走向平稳发展的阶段。

16、●　修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。

17、从《理想国》到《法律篇》，柏拉图的一些思想发生了转变。后来的柏拉图终于发现了，他理想中的那位“哲学王”是很难存在的，如果难以短时间内把统治者改造成一个哲学家，就要强调法治的作用了。也就是说，此时他的思想从人治思想转化为了法治思想。

18、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗

19、我们要热爱法律，懂得法律，遵守法律。

20、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。

21、柏拉图相信神的存在，所以他认为神统治人类的时代过去之后，只有法律才能拯救人类，没有谁有权凌驾于法律之上，法律需要树立起最高的权威，以保证国家不会陷入混乱甚至灭亡。

22、法不察民情而立之，则不威——《商君书、壹言》

23、由此可见，柏拉图很看重人治和德治，法治只是处于次要地位的辅助手段。

24、早期的柏拉图主张“哲学王”的“人治”和“德治”，法律只是辅助工具。后来他发现“哲学王之治”不可能实现，而德治也不能满足治国的需要，因此确实需要由体现理性和正义的法律去扼制人性之恶，并借此实现全体公民的共同利益和最大幸福。

25、法律的基本意图是让公民尽可能地幸福。——柏拉图《法律篇》

26、柏拉图认为最好的政治制度应该是独裁制（可以把这里的这位独裁者仍理解为“哲学家”），但是这位独裁者需要一位出色的立法者去辅助他（最高权力和立法权割裂，那不光剩权力斗争了么……）。

27、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。

28、不廉则无所不取，不耻则无所不为。——清·顾炎武《日知录》卷十三

29、但得官清吏不横，即是村中歌午时。——宋•陆游

30、柏拉图认为人应该有四种品德：智慧、勇敢、节制、正义。正义在其中是最高的，以前三个品德的具备为基础。正义就是做好自己的事，别替别人做了别人应该做的事，尽自己的所能，得到自己应得的。

柏拉图著作有关法律的名言

31、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊

32、立法时要考虑各方面的利益，既包括人的利益，也包括神的利益，其中人的利益必须取决于神的利益。（似乎可以理解为，人的利益是源于神的恩赐）道德、神性与理性之间需要实现辩证统一且相互之间能够印证的状态。

33、个人正义从属于国家正义。

34、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯

35、●　理智可以说是生命的光和灯。

36、●　严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。

37、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那

38、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——英国法学家波洛克

39、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

40、得其人而不得其法，则事必不能行；得其法而不得其人，则法必不能济。人法兼资，而天下之治成。——明·海瑞《治黎策》

41、这个理想国体现了原始共产主义的特征，必须限制私有财产的观念，就连妻子都是共有的。（共产共妻是“原始”共产主义的思想，是柏拉图的个人主张之一，不等于是共产主义的必然构成要素）统治者的财产也应该是公有的。

42、古希腊的柏拉图是一位客观唯心主义哲学家，换言之就是他认为在世界上有“客观精神”（神）存在，而且意识是世界的本原，人身处于幻境之中。（笑）

43、国家应当由谁治理？在《理想国》中，柏拉图认为人是有灵魂的，并且由追求知识和真理的“理智”、渴望名誉和掌握权力的“激情”、爱享受生活的“欲望”三者组成。只有能够正确地调整好三者的强弱的人才能有充分的智慧才能、应变能力来治理国家。显然在柏拉图看来，哲学家就可以胜任这项工作，也就是“哲学王”。（比如他自己……）

44、后来真正认识到法治重要性（或者说他已经知道了“哲学王之治”不可能实现）的柏拉图，结合实践，认为次于前述独裁制的最理想的政体应该是君主立宪政体。对于那些暴君来说，需要以法律的形式对君权进行限制。民众在认可君权存在的基础上，制定法律交予君主，让君主依法进行统治。（这种形式其实已经无限接近于民主制了，在当时的时空背景下无法实现）在“哲学王之治”不能实现的情况下，“法治”最为适宜。

45、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克

46、如果哲学家做了国王，那么就得考虑应该如何治理国家。《法律篇》中，他认为一个儿童能最早感受到的就是快乐和痛苦，由此感知到美德与邪恶，而教育是儿童对于美德的最初获得的重要途径。只有通过品德的熏陶，才能使得一个人自觉地去做好人、做好事，教育可以塑造一个人的美德。单单用抽象的法条治理国家是不足以适应不断变化的复杂现实的，就如同一个优秀的医生是不会只凭着翻一本一成不变的医书给病人看病的道理一样。如果公民能从小受到良好的教育，他们就会自觉地根据由教育所获得的道德观念和正义原则去约束自己的行为，重点在于惩罚的法律只能充当辅助工具。如果法律的受众是一群无可救药的人，法律的实施也就没有什么实质意义了。

47、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——[德]黑格尔

48、智者不为非其事，廉者不为非其有。——汉•韩婴

49、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。

50、治人者，法也；守法者，人也。人法相维，上安下顺。——《元史·许衡传》

51、●　人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。

52、●　全部依靠自己，自身拥有一切的人，不可能不幸福。

53、孟德斯鸠《论法的精神》是法国思想家查理·路易·孟德斯鸠创作的政治哲学著作，首次出版于1748年。

54、早期的柏拉图认为法律只是人治和德治的辅助工具，后来他认识到了法律的重要性，他认为法律是彰显理性的一种约定。法律中的理性可以制约人性中恶的一面，引导人向“善”发展。法律之所以有这样的作用，是因为他是由民众制定的，而民众一定会基于全体社会成员的共同利益来制定法律的。这样的法律能够体现理性和正义。（可见柏拉图的唯心主义已经到了一个什么样的地步……）

55、柏拉图提出了一种著名的概念：理想国。

56、●　智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。

57、●　政府的行政机构就像一家信托所，须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。

58、有法不行，与无法同。——宋·苏轼《放榜后论贡举合作事状》

59、国家层面的正义来源于执政者必须以执政为公作为最高的指导准则。国家的建立不是为极少数人服务的，而是为了实现全体公民的最大幸福。国家有义务消除有碍于全体公民的最大幸福实现的因素，调整贫富差距。同时，国家也有必要合理地分配人力资源，使得公民各自从事适合自己的职业。

60、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。

柏拉图著作有关法律的名言

61、●　人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。

62、理想国仍以国家的形式体现，但是其体现的本质内容是“善”，“善”是理想国所要追求的最高价值理念。

63、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克

64、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》

65、柏拉图《法律篇》大致全面地反映了古希腊，特别是雅典的城邦的建立、地理位置、政府结构、选举制度等情况。