关于论语 -推荐160句

关于论语

1、【注释】

2、四海之内，皆兄弟也。

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

4、原文：曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

5、以约失之者鲜矣。

6、温故而知新，可以为师矣。

7、三思而后行。

8、道不同，不相为谋。

9、翻译：曾子说:"我每天多次地反省自己。

10、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政。

11、听其言而观其行。

12、【注释】“子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约):说。时:时常。习:用于实践,实习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠(运):怨恨,恼怒。”

13、“孝悌”不仅仅是高尚的起点，也是人之为人的根本所在。所谓“君子务本”，就是指抓住“孝悌”的根本，从关爱身边的人做起，培养自己的美德。

14、译：聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

15、译：不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。

16、②弟(tì):同“悌”、敬爱兄长。

17、译：早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。

18、每时三月，其第三个月为季月，季月终则进入另一时。因为四时中各有一个季月，所以四时也叫四季。

19、译：花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。

20、原文：子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

21、【翻译】

22、译：君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。

23、一，【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

24、译：完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

25、君子坦荡荡，小人长戚戚。

26、那些真正的君子都知道，不论是人生的建立，还是内心的修养，都应该把“孝悌”作为根本。从个人修养来说，无论是真诚博大的情怀的养成，还是自己至爱的光辉人性的培养，都得从“孝悌”起步。

27、译：形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。

28、德不孤，必有邻。

29、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

30、四时指：春、夏、秋、冬四季。

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31、译：君子通晓道义，小人通晓私利。

32、译：孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

33、关于如何维持社会的稳定，保障人类社会的延续，古往今来都是一个令人头疼的大难题。历史上许多彪炳史册的辉煌文明、威名赫赫的大帝国最终走向灭亡，起因多半是社会秩序的崩坏。现代世界，各国依然面临这个严峻的问题。实践证明，儒家这种立足于家庭和睦，进而促使社会稳定的思路是积极而有效的。

34、《论语精选》是2008年1月1日中国出版集团、中国对外翻译出版公司出版的图书，作者是丁往道。这本书摘记了论语的优秀作品，向我们展现了儒家的思想精髓。

35、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

36、君子周而不比，小人比而不周。

37、译：立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。

38、巧言令色，鲜矣仁。

39、《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。

40、与朋友交，言而有信。

41、翻译：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

42、译：立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

43、译：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

44、翻译：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

45、译：一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。

46、有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

47、君子不以言举人，不以人废言。

48、《论语》五则：

49、君子和而不同，小人同而不和。

50、译：一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

51、士不可以不弘毅，任重而道远。

52、译：见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。

53、2有子曰①：“其为人也孝弟而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上而好作乱者，未之有也④。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑤！”

54、今解：古代的圣人推崇行不言之教的原因在于，世界上没有哪一种语言，哪一个文字能把天道的真正含义说出来的。语言和文字的表达受限于环境和受众的智慧，不同的环境和不同的受众对于同一个道理的理解是不一样的，所以要完整的表达天道的意义不能通过语言，而是要通过每一个人的思想去体验，感受。我们在读佛经时，释迦摩尼佛说的：“止，止，止，不可说，不可思议，我法妙不可言”就是这个原因，因为他是真正的悟道者。

55、这种互惠互利的内在精神就是孝道，一个人如果对生养自己的父母连这点感情和回报都没有，那就是个彻头彻尾的自私自利者，古人把这种人列为禽兽，认为他不配称作人。那么什么是“弟”呢?“弟”就是“悌”，是指兄弟姊妹之间的友爱。这种友爱情感，不仅仅存在于兄弟、姐妹之间，也可以推广到朋友之间，泛化为一种高尚的社会友情。

56、道听而途说，德之弃也。

57、译：自己不要的东西，也不要强加给别人。

58、翻译：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

59、译：评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。

60、《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”

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61、扩展资料：

62、原文：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

63、译：不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。

64、朝闻道，夕死可矣。

65、译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

66、欲速则不达；见小利则大事不成。

67、译：天下之大，走到哪里都有朋友啊！

68、知之为知之，不知为不知，是知也。

69、人无远虑，必有近忧。

70、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

71、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

72、译：自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。

73、译：对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

74、译：《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。

75、在这章经文中，提到了《书》的概念。《书》指的是一部古代的经典，全称叫《尚书》也叫《书经》，是儒家六经之一。孝乎惟孝，友于兄弟。就是《尚书》中的经文。其意思是：孝是指孝顺父母，扩充到兄友弟恭，这也是孝。

76、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

77、孝悌的意义

78、译：时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。

79、译：君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。

80、【解读】

81、译：消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

82、贫而无怨，难；富而无骄，易。

83、译：听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

84、在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。

85、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

86、知者乐水，仁者乐山。

87、译：有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。

88、③鲜(xiǎn):少。

89、译：形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。

90、译：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！

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91、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

92、《论语为政篇》中。

93、论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。

94、译：将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？

95、《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。

96、原文：子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

97、不患人之不己知，患不知人也。

98、译：花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。

99、见利思义，见危授命。

100、译：君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。

101、译：过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

102、在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会尊重上级，优待朋友同事，能以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。有子此言，深得孔子“孝道”大意。他认为，真正具有“孝悌”精神的人，在待人处世上多怀有深厚的情感，这样的人，是不喜欢冒犯上司，也不愿祸害同事的。

103、岁寒，然后知松柏之后凋也。

104、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”

105、不义而富且贵，于我如浮云。

106、译：知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

107、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

108、自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝道。在这里，儒家是按照为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——国家稳定这样的思路推演的。

109、【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”

110、第二，有子从个人修养的角度阐述了“孝悌”的意义。上文讲过，儒家所说的做学问，也就是如何做人，其最终目的是求“仁”。

111、《论语》是一部关于孔子及其弟子言行的著作。其内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。《论语》是儒家思想滥觞之作，被后世历代执政者奉为金科玉律，宋朝名相赵普称“半部《论语》治天下”。

112、一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》。

113、译：用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。

114、原文：子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”

115、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？

116、译：人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

117、如切如磋，如琢如磨。

118、二，【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”

119、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

120、四时指：春夏秋冬。

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121、《论语》（lúnyǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

122、译：君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

123、“仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁行后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。

124、译：经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。

125、译：贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

126、【注释】悌(替):尊敬师长。鲜(显):很少。犯上作乱：冒犯尊长，颠覆国家。

127、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

128、译：见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。

129、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

130、往者不可谏，来者犹可追。

131、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

132、译：有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。

133、④未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。

134、古之学者为己，今之学者为人。

135、实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为一，指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。

136、释文：孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，谁教我们呢？”孔子说：“天说过什么？天不说话，照样四季运行，百物生长，天说过什么？”

137、译：交朋友，一定要言而有信。

138、是可忍也，孰不可忍也。

139、译：学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

140、译：遇事总要思考三次，然后才行动。

141、⑤与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。

142、不在其位，不谋其政。

143、译：古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。

144、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

145、替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"

146、君子喻于义，小人喻于利。

147、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。