论语 10句汇总270句
论语 10句
1、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
2、第八则:修身做人
3、教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
4、请注意不是温故而知新
5、:己所不欲，勿施于人。
6、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
7、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
8、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
9、重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
10、【示例】：～是学习上的重要方法。
11、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。
12、不患人之不己知，患不知人也。
13、以：凭借。
14、忠：尽心尽力。
15、意思是：有道德的人尊重别人，做事不失礼，与人恭敬而有礼貌。
16、思:希望,想着。
17、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
18、意思是：不要担心别人不了解自己，担心的应该是不知道自己。
19、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
20、常读《论语》，可静心、可修身。《论语》经典8句，治国齐家，处世修身，一生受用一、学而时习之，不亦说乎二、巧言令色，鲜矣仁。三、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，四、父母在，不远游。游必有方，五、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。六、君子坦荡荡，小人长戚戚。七、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。八、贫而无怨难，富而无骄易。
21、孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。
22、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
23、意思是：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴。
24、温故而知新，可以为师矣。
25、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
26、学而不思则罔，思而不学则殆。
27、《论语》由孔子的弟子及再传弟子整理编撰，成书于战国前期，后影响中国几千年，至今仍被奉为经典。
28、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)
29、佚名〔先秦〕
30、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
论语 10句
31、父母在，不远游。游必有方。——《论语·里仁》
32、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
33、谋：谋划。
34、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
35、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
36、意思是：工匠想要做好自己的工作，必须先磨好自己的工具。
37、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
38、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
39、就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
40、意思是：道理虽然说得远，但是实行起来却不会很远。
41、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
42、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
43、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
44、第五则:学习态度
45、己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》
46、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
47、君子坦荡荡，小人长戚戚
48、《论语》是儒家学说的经典著作，是万圣师表孔子的思想集大成作品，更与《大学》、《中庸》、《孟子》并称为“四书”。
49、故：旧的知识（形容词用作名词）。
50、焉：兼词“于之”，在那里；
51、论语是中国儒家文化的重要经典之一，其中包含了许多经典名句。以下是论语经典名句100句加意思的整理：
52、意思是：学习并且不断温习，不是一件快乐的事情吗？有志同道合的人从远方来，不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，自己也不生气，这不是一个君子吗？
53、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
54、则：连词，相当于“就”、“便”。
55、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
56、:不患寡而患不均，不患贫而患不安。
57、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·学而》
58、意思是：礼的应用，以和谐为贵。
59、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"
60、补充词解释：
论语 10句
61、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
62、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
63、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
64、意思是：默默地记住所学的知识，不断学习而不感到满足，教导别人而不感到疲倦。
65、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
66、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
67、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》
68、传：老师传授的知识
69、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
70、求仁而得仁，又何怨
71、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
72、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
73、知：领悟。
74、论语十则
75、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
76、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
77、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
78、译文及注释
79、:道，不同，不相为谋。
80、——《论语·卫灵公》
81、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
82、:知之为知之，不知为不知，是知也。
83、我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
84、吾：我。
85、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中最初指的是君子和小人之别。
86、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
87、意思是：我每天多次对自己进行反省：为别人做事是否不够忠诚？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是否没有复习？
88、君子周而不比，小人比而不周。
89、意思是：有道德的人喜欢成全别人的好事，而不去破坏别人的好事。小人却相反。
90、第七则:学习态度
论语 10句
91、亦（yì）：同样、也是。
92、君子求诸己,小人求诸人。译文:君子严格要求自己,而小人则千方百计要求、苛求别人。
93、论语12则前六则的启示：
94、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
95、三：多次。
96、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
97、礼之用，和为贵。
98、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解
99、行：奉行。
100、诲，女知之乎？
101、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
102、:朝闻道，夕死可矣。
103、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
104、之：代孔子教的东西
105、第三则:学习方法
106、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
107、——《论语·里仁》
108、出自《论语·颜渊》。为了遵从仁义，要克制自己的言行和私欲，使符合礼制。
109、诲女，知之乎？
110、第二则:为人处事
111、士：有抱负的人。
112、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
113、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
114、【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
115、未知生，焉知死
116、而：连词，表转折。
117、自：从。
118、之：字指其不善者而改之：代不善者。
119、（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
120、第3句话讲的是为人态度。也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。
论语 10句
121、知：了解。
122、我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
123、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》
124、诲：教，传授。
125、省：检查，反省。
126、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
127、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
128、其：大概
129、（9）君子：道德上有修养的人。
130、重点字词解释:
131、三：泛指多次；
132、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
133、敬鬼神而远之
134、【启示】这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
135、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
136、【启示】儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。
137、弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅
138、而：连词，表顺承，就
139、——《论语·述而》
140、知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
141、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。
142、焉：句末语气词
143、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
144、乎：语音助词。
145、教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
146、仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
147、:子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
148、人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
149、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
150、已：结束
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151、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
152、——《论语·季民第十六》
153、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
154、君子敬而无失，与人恭而有礼。——《论语·卫灵公》
155、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·里仁》
156、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
157、意思是：有道德的人注重团结，而不注重勾结;小人则只顾自己的利益，而不注重团结。
158、我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
159、【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
160、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
161、君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。
162、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
163、【启示】这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！
164、另外词解释：
165、:三人行，必有我师焉。
166、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
167、第六则:学习态度
168、意思是：不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的事情。
169、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
170、(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
171、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
172、:三军可夺帅，匹夫不可夺志。
173、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
174、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
175、知之为知之，不知为不知，是知也。
176、——《论语·为政》
177、意思是：君子吃饭不求饱，居住不求舒适，做事敏捷而谨慎，说话谨慎而有条理，向有道的人请教改正自己，这样就可以说是一个好学的人了。
178、譬如为山，未成一篑
179、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
180、克已复礼为仁。
论语 10句
181、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
182、重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
183、游：过去出外做官、求学，也叫作游。父母活着的时候，不应该出远门。假如一定要到远方一定要说明去处。
184、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
185、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
186、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
187、可：可以。
188、意思是：只知道学习的人不如热爱学习的人，热爱学习的人不如以学习为乐的人。
189、贤：德才兼备的人
190、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
191、欲：喜欢，想。想要（做的事）。
192、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而]》
193、【启示】第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
194、日：每天。
195、一言：一个字。
196、信：诚信
197、【启示】孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
198、出自《论语·颜渊第十二》。广泛地学习文化，用礼法来约束自己。
199、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
200、为：替。
201、第一则:学习方法
202、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
203、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
204、:君子坦荡荡，小人长戚戚。
205、早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
206、省：指反省有没有相同的毛病。
207、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
208、法语虽曰远，行之则不远。——《论语·卫灵公》
209、不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。
210、第十则:修身做人
论语 10句
211、——《论语·子罕》
212、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
213、第九则:修身做人
214、罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
215、(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
216、然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
217、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
218、意思是：不要追求求生来损害仁德，而要不惜杀身来成就仁德。
219、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
220、无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
221、重点字词解释：
222、孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
223、:人无远虑，必有近忧。
224、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
225、《论语》10句金言，深刻精辟，值得一读。
226、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
227、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。
228、博学于文，约之以礼。
229、(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
230、本段理解：
231、意思是：自己不喜欢的，不要强加给别人。
232、意思是：对自己要严格要求，而对别人却要宽容，这样就可以避免别人对自己的怨恨了。
233、子罕言利，与命，与仁
234、温故知新（成语）：
235、【启示】在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义
236、而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
237、意思是：学习而不思考会产生空虚之感，思考而不学习则会面临危险。
238、诲女知之乎！
239、令：和善。令色，指伪善的面貌。在孔子看来，一个花言巧语、善于谄媚作态的人，是不可能有仁德的。
240、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
论语 10句
241、第四则:学习与思考的辩证关系
242、词语解释：
243、巧言令色，鲜矣仁。
244、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
245、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
246、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
247、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
248、施：施加。
249、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
250、为：作为。
251、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
252、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
253、之：字指择其善者而从之：代善者；
254、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
255、女：通假字“女”通“汝”，你。
256、意思是：有道德的人注重道义，而小人只看重利益。
257、【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
258、意思是：一个有志向的人不可以不刚强坚毅，因为他肩负重任，路途遥远。
259、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
260、齐：看齐
261、(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
262、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
263、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
264、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
265、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
266、殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
267、乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
268、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
269、——《论语·颜渊》
270、第1章主要谈学习方法，教育乐趣和为人态度，第2章谈到了治学的人必须重视品德修养和巩固所学知识第3章，谈了孔子自述，他学习和提高修炼的过程，第4章谈了讲学习方法，强调温故知新。第5章阐述学习和思考的辩证关系，第6章赞扬颜回，坚持学习啊评坚不移的精神
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