王阳明示弟立志说 -集合27句

王阳明示弟立志说

1、三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作，它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

2、一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。

3、励志心得体会可以是：要有一个清晰的目标和计划，努力追求自己的理想和梦想；要时刻保持积极向上的心态，勇敢面对挑战和困难；要不断学习和成长，提升自己的能力和素质；要珍惜时间，努力工作和生活，创造更加美好的未来。

4、关于古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

5、立志成为圣人，就可以成为圣人；立志成为贤人，就可以成为贤人。王阳明把“立志”作为为学的第一要义，指出“志不立，天下无可成之事”。他认为立志是成就事业的根本，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。心法自然，天人合一，始终作为修身立命的最高境界，志当存高远乃是华夏千古文明之魂也

6、其次要学习是沉静自己的心，戒躁戒躁。专注于自己的身心世界，要摈弃外界世界的干扰但不能局限于狭小的眼界里，很多烦恼和不幸不必过于烦忧，不必过于在意，以一颗平常心去直视反而会豁达开阔，不要动摇正义的心就能战胜一切。

7、立志。“人无志，非人也。”(嵇康《家诫》)“人贵立志,念念向上一等做法,有志者事竟成矣。(于成龙.《于清端公治家规范》)“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”(陈弘谋.《训欲遗规》)修身须先立志。身陷囹圄、即将处死的杨继盛在临刑前依然告诫儿子“要立志”，“若初时不先立下一个志向，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶你。……故吾要你第一先立起志气来”(《给子应尾、应箕书》)。立志必须持恒。朱熹给在外求学的儿子提醒要立下高尚之志，担心儿子“志趋卑凡，不能克己从善，……自趋小人之域”(《与长子受之》)。

8、要想学习，必须先立志，志不立，如同种树不种树根，只去培土浇水，辛苦下来，没有任何收获。

9、《礼记·大学》有一段大家耳熟能详的文字：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

10、这篇文章是阳明先生写给弟弟守文的，和他谈立志的重要性，守文时时刻刻用此文鞭策自己，反省自己，文章言简意赅，通俗易懂。

11、王守仁还专门给其弟王守文写了《示弟立志说》一文训诫弟弟，又督促侄子正思“可从抄录一通，置之几间，时一省览，亦足以发”(《赣州书示四侄正思书》)。司马迁之所以能写出千古不朽的《史记》，一个重要的原因是他秉承父教，立下远大的志向，忍受腐刑的凌辱和打击，“发愤著书”，终于“扬名于后世，以显父母”(司马谈《命子迁》)。持恒贵在“素日”。“凡人修身治性，皆当谨于素日”(玄烨《庭训格言》)，不抓住“素日”而得过且过，志向不可能实现，修身也很难成功。

12、用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。

13、首先向王阳明学习立德：王阳明一生修身立德，始终立志做一个“知行合一”的圣贤之人。其一生，光明磊落，悠然自得，不谄媚权势，不屈于显贵，坚守心中的道义。

14、“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”(陈弘谋.《训欲遗规》)

15、出自《诫子书》这剧家训。《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

16、出处：南北朝时期颜之推《颜氏家训》

17、“人无志，非人也。”(嵇康《家诫》)人贵立志,念念向上一等做法,有志者事竟成矣。(于成龙.《于清端公治家规范》)

18、修身立志这个出自于《戒子书》。是诸葛亮所著。

19、出自于诸葛亮《诫子书》。原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

20、学习王阳明的智慧！古人的智慧博大精深！体与悟，修行靠个人！的确境界是越要向内求的！

21、心不死，而道不生！这个世界变化多端，不变的是本质。

22、这就是著名的“修身、齐家、治国、平天下”儒家教育理论。在这一理论中，修身是基础，是根本。如果没有修身，何谈齐家、治国、平天下!“君子之守，修其身而天下平。”(《孟子·尽心下》)所以，古人特别重视修身，修身养性内容在古代家训中占有很大的比重。

23、静以修身，俭以养德