黑格尔法哲学研究

1、黑格尔对法哲学的探讨依然遵循从抽象到具体的顺序，先从抽象法谈起，依次介绍人格与所有权、契约权和不法与诉讼权。

2、世纪初，德国仍然是一·个经济落后治分的封建国室，经济上，长期的战争和封建割据，资本主义发展缓慢。政治上，众多的公国，自由城市，拉立王国，诸侯国，皇室镜地等构成了德意志音，但是帝国皇帝并未有童高无上的权力。封建势力依然庞大。

3、因此，“我们只要经常将宾词当作主词，将主体当作客体和原则，也就是说，只要将思辨哲学颠倒过来，就能得到毫无掩饰的、纯粹的、显明的真理。”费尔巴哈的这一唯物主义方法

4、马克思之所以告别黑格尔学派主要就是因为马克思在长期从事社会工作的时候发现要想改变人民的生活，就必须将黑格尔的国家与市民社会的从属关系颠倒过来。

5、主要是因为黑格尔的法哲学里面主张国家高于市民社会，国家是精神的更高阶段，是“地上的神”。

6、在此思想指导下，黑格尔对普鲁士的君主立宪制度进行了哲学的批判和认识，写作了《法哲学原理》(philosophyofright)(1821年)。一方面，他力图证明普鲁士君主立宪制度的合理性，另一方面，辨证的思维又赋予他这种哲学论证以某种程度的革命性。

7、法哲学是客观精神的哲学，法的理念和基础是自由。

8、为什么要批判黑格尔的法哲学？

9、恰好马丁·路德倡导的宗教改革，则赋予德国思想界以解放和革命的因素。

10、(1)德国社会状况：

11、知着普鲁士王国在君主立宪制度下实力日趋强大，众多的德国人将统一的希望寄托在普鲁土王国的强盛方面。黑格尔就是其中一一位。

12、费尔巴哈的唯物主义思想对马克思产生了深刻影响。

13、(2)思想状况：

14、世纪，英法正在开展工业革命，深受工业革命影响，德国的工业也日益发展，市民社会逐渐形成，并积极参与政治生活，对传统的王权产生了一定的冲击。需要新的政治理论给子说明和协调。

15、接着他谈到了自为的自我意识，即道德，道德的终极目的是至善，至善的动机是良心。

16、主要讨论宇宙自然和社会的绝对精神或绝对理念。黑格尔认为宇宙万物包括我们人类不过是一个宇宙的“绝对理念”的作用和体现的结果，就如道家老子认为“道”是宇宙万物包括我们人类不过是一个宇宙的绝对理念的作用和体现的结果。黑格尔的绝对理念不过是相当于老子的道而已。

17、马克思评价《刚纲要》：“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意这就是：他过多地强调自然而过少地强调政治。”从信的上述内容不难断定：马克思对《纲要》中的唯物主义基本思想包括费尔巴哈的颜倒方法是肯定的。

18、费尔巴哈作为青年黑格尔派的一员，早在1839年在《哈雷年鉴》上发表的《黑格尔哲学批判》一文，就标志着他同黑格尔思辨哲学的公开的、彻底的决裂。随后，他于1841年发表了《基督教的本质》，特别是1843年发表的《关于哲学改造的临时纲要》更加明确地表述了自己的唯物主义观点。

19、最后他谈到了道德的客观体现，即伦理，伦理分为三个层次，家庭、市民社会和国家。

20、另一方面，由于对国家的依赖性以及对人民的畏惧，有拜倒在君主权力之下，希望在君主制的范围内实现某种改良

21、一方面，他们对封建专制制度表示不满，要求废除封建关系，主张改革，实现国家和民族统一。

22、在关注普通人命运的同时，他开始运用唯物辨证的思想和方法来观察与评价德国的思想和现实，并思考人类的终极目的。在该部分中，马克思开始反思人类政治活动的目的，触及人的解放议题。

23、彻底否定黑格尔唯心主义的方法，把被颠倒的主客体关系再次颠倒过来。对马克思写作《批判》产生了重要影响。

24、本文通过《黑格尔法哲学批判导言》中深入分析马克思法哲学思想的由来,即马克思从对宗教的批判得出人是人的最高本质,然后马克思对德国的现状进行了分析及批判,得出德国必须要进行彻底的革命,虽然德国的国家哲学和法哲学高于德国的制度,但是仍然是德国制度的抽象的继续,因而不能指导德国进行的革命。

25、因此，结合现实，马克思逐渐以批判性的眼光重新审视德国的思想界和自己的思想。

26、黑格尔的这种思想代表了19世纪德国大多数资产阶级知识分子的立场，两重性，革命性和妥协性。

27、(3)黑格尔《原理》形成背景：

28、正是在此背景下，黑格尔在沿袭唯心主义思想的同时，又发展了辨证的思维一一即看到事物存在的同时，也看到了它必将消亡的一面。

29、我们根据黑格尔的学说知道，黑格尔的哲学主张后一阶段扬弃前一阶段，并且比前一阶段具有更高的合理性，在法哲学里面就变成了国家具有最高的权威，市民社会必须无条件服从国家，因为国家就是绝对精神的体现。所以，这就是黑格尔保守的地方，因为他维护了旧的制度。

30、二、社会历史背景

黑格尔法哲学研究

31、三、思想背景

32、《纲要》写道：“思维和存在的关系只是这样的：存在是主体，思维是宾词（承受着，被，即客体)。思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。”

33、导言最后指出,德国必须要在无产阶级的领导下,在哲学的指导下,进行彻底的政治革命。

34、在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思就为自己的哲学提出了明确的历史任务：“真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。”

35、年3月到9月间，马克思写了批判黑格尔哲学的第一部著作《黑格尔法哲学批判》，准备出版，约在同年10月中至12月中写了这篇《导言》。1844年2月《导言》在《德法年鉴》上发表，而出版全书的计划则没有实现。文中马克思首先分析了宗教的本质，并指出，在完成了对宗教的批判以后，就应当集中批判德国的社会制度；而要彻底批判德国的现存制度，就必须批判德国的、尤其是G.W.F.黑格尔的国家哲学和法哲学。

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