精选王阳明立志有感【65句】
王阳明立志有感
1、一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。
2、改过：人非圣贤孰能无过，所谓多做多错，人只要做事，谁能保证不错？可是出错正是自我纠偏的最好机会。吾日三省吾身，时刻有一颗警惕之心，时常反省自己，反省过后将错误改成，岂不善莫大焉？
3、立志：今天我们说“不忘初心，牢记使命”，其意也是在立志。圣人与庸人的区别是，圣人立志，一生践行。庸人立志，立过之后就忘了。自从立下了做圣人的志向，王阳明一生践行，遇到艰难时，遇到困苦时，回到自己的初心，再次坚定自己的志向。这才是立志的正确打开方式。
4、王阳明的立志的真切性是对“无”的感受有关系的。立志因为跟“无”有关，跟这种边界意识有关，跟这种整体的观照有关，所以它才真切。因为这个世界的这一切都跟你有关系，你要的不是这世界具体的这些东西，而是整个世界。每一件事都跟你有关，可是它又不能够完全说明你。这种无限的有关的意识，其实是在“无”里确立起来的。所以从“无”的角度来理解立志，就是要把立志的这种真切性跟世界、跟自己的相关性揭示出来的一个面向。
5、通过不断地达成自己的小目标，逐步提升自己的能力，实现更高层次的目标。
6、“持志如心痛”，其实要把志立在心上。这和王阳明自己对那个时代的某种感受有关系的。把某种价值跟自己的生命建立起一种切己相关的、痛痒相关的关联。这是他对于立志的一个基本的认识。
7、这与传统的儒家思想有很大的不同，王阳明的思想也对后来的思想家和学者产生了深远的影响。
8、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。
9、用“良知”格物，做事。
10、立志用功犹如种树，只要坚持循序渐进，用心做好栽培之功，必会枝繁叶茂、果实甘美。
11、王阳明听从父亲意见，来到贵州龙场上任，整整呆了三年。当时的龙场，还是未开化的地区，招待所的工作也没事干，空闲得很。于是，王阳明没事就给当地民众讲学，深受爱戴。同时，他潜心学问，对《大学》有了新的领悟，得出一个重要结论：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。其间，他写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。1510年，三年谪戍期满，王阳明转任庐陵知县，之后，一路升官，任右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯。
12、王阳明认为心即理，即人的内心本质就是天地间的道理，通过发掘自己内在的道理，就能够真正实现人生的价值和意义。
13、永远只盯着外物，人就会活得很累很困苦。
14、所以王阳明还有一个对于立志的讲法讲法：“持志如心痛，一心在痛上。”（《传习录》）一个人有了志向，就像你心上疼一样。
15、但是，王阳明显然不是一个安分的人。三十四岁那年，他上书救戴铣等人，得罪了把持朝政的宦官刘瑾，屁股被打了四十棒，差点被打死。还被贬到偏远的贵州龙场驿栈当驿丞，就是一个官道上的招待所所长。在去贵州上任的途中，又被刘瑾派人追杀，他伪造跳水自尽才躲过一劫。
16、立志的真切性意思是什么呢？人生所立之志，不是在诸多人生选择中选择一个方面，选择一个目标而已，而是要具有一种切己相关性的，真正发自内心需要的，跟你的人生整体有关的的志向。真切性很重要。这个真切就是切己。
17、王阳明自己认为在一生中有所谓的“五溺三变”：“五溺”指的是他沉溺在任侠、骑射、辞章、神仙、佛老之中，“三变”是三次人生的转变。
18、王阳明曰：“立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干，及其有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而后花实。
19、王阳明把“立志”作为为学的第一要义，指出“志不立，天下无可成之事”。他认为立志是成就事业的根本，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。意思是说，立志成为圣人，就可以成为圣人；立志成为贤人，就可以成为贤人。反之，志向不树立，就像没有舵的船，没有嚼子的马一样，随水漂流，任意奔逃，终究达不到目标。
20、初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
21、非常重要。
22、人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。
23、王阳明通过他自己一生的实践，实现了这一点，通过他自己的一生解决了时代的问题，是可以从佛道二教的“体无”的过程当中，从时代的虚无的精神氛围当中突围出来，创造出一个圣贤的人格、一个伦理的世界。这是他的志向所在，也成就了他圣贤人格的形成。
24、王阳明的感悟是深刻的。
25、古有孟柯，父亲早逝，由母亲一手抚养长大。他小时候贪玩，常逃学。孟母气极，拿起一把剪刀就把织布机上的布匹割断了。并告诉孟子：你读书就如织布一样，织布要一线，一线的连成一寸，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤学而来的。而你偷懒半途而废，就像这个被割断的布一样，变成没有用的东西。孟柯听了母亲的教诲，深感惭愧，从此以后专心读书，发奋用功，终于成为一代大儒。
26、因为阳明心学认为一个人的行动必须要有坚定的立志方能完成大事，如果人没有立下志向，就会漂泊不定、无所事事，难以做出成绩。
27、王阳明在《传习录》中写道：“明明德者，立其天地万物一体之体也;亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”干部须永葆为民之心，与民同乐亦与民同忧，初心不改、矢志奋斗，不负时代、不负人民!
28、励志勤学指的是：立下志愿，锁定志向，刻苦努力学习。而改过则善是告诉我们，人如果犯了错，只要懂得悔过自新，一样可以成为优秀之人。
29、做事要全神贯注、全力以赴、专一对待。
30、因为他认为人们要先了解自己内心的情感和意识，才能明确自己真正需要的东西。
王阳明立志有感
31、做人不能有私心。
32、王阳明告诉我们，做事不能三心二意，这个事情还没做好做完，就把重心和注意力转移到另外的事情上了。他把做事比作心痛，原话是-—“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”非常形象地说明了做事专一的重要性。
33、出自王阳明的人生四规为：立志，勤学，改过，责善。
34、同时，王阳明的感悟也对于现代的人们有着重要的启示意义。
35、用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。
36、在当今社会，人们面临各种压力和诱惑，常常会迷失自己的方向和意义。
37、推荐大家看下一部纪录片<典籍里的中国>，里面详细介绍了王阳明的一生坎坷人生，心存善念，方得始终，王阳明的一生，都致力于致良知一事，不管在家书中，战场上，还是管理家庭中，致良知始终贯穿其中，他的一生是值的尊敬的一生，后人才以其为榜样，致良知才得以流传至今。
38、“心学开创者”王阳明感悟：
39、被称为明朝一哥的王阳明，是明朝最著名的哲学家，他凭借“心学”体系名满天下，流芳后世。王阳明的本名叫王守仁，阳明是他的别号。1472年，他出生在浙江余姚一个显赫的家庭，父亲是状元，因而基因很好，天资聪明。十二岁时，王阳明就认为天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。王阳明二十岁时中举，二十七岁时成为进士，先后在刑部和兵部任主事。所谓主事，也就是最低级别的公务员。按从古至今的官场规律，只要好好混，十年之后升到处级、厅级甚至更高职位，皆有可能。
40、知行合一，是王阳明心学的中心思想。和儒家学说的知之谓知之，不知谓不知，是知也。惟精惟一，允执厥中。相吻合。以天人合一的比喻，知行合一的精神，使人们懂得更加完美的人生规迹。
41、与朋友相处，彼此谦让，会受益；彼此攀比，只能受损。
42、王阳明说，只要我们每个人肯努力，每个人都可以做圣人，这一切取决于你的态度，就看你是否愿意。
43、工作生活忙乱，皆因存有得失之心。
44、好好吃饭、走路、睡觉，就是修行。
45、王阳明的感悟是非常深刻和有启示性的。
46、同时，阳明心学认为立志不是空想妄想，而是要在具体的实践中逐步实现。
47、早在少年时代，王阳明就以“读书学圣贤”为“人生第一等事”。他提出立“圣人之志”，倡导“知行合一”，以成就理想人格为终极目标。经过砥砺奋进，终于成为中国历史上立德、立功、立言“三不朽”的圣人
48、王阳明通过一生的坎坷经历感悟出一个道理，那就是修心就是向内求，剔除内心不洁净之物，升华自我精神，净化自我灵魂。凡事向内求，就不会被外物所迷惑或诱惑。
49、王阳明告诉我们，即便是追求财富或功名，也要在良知的基础上去做，去践行，所谓君子爱财取之有道，如果用不道德的手段获得了财富，取得了名望，那也是个人所造就的社会繁荣的假象而已，是不可取的。
50、干部须在心上净，方安得心，方能“静亦定，动亦定”。事事从心中良知而为，不他虑，事事可谐而良知日显。不忘初心，不负初心，勿他顾。任何时候都必须把人民利益放在第一位，必须有“心为民所系，权为民所用”的觉悟，必须有“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”的认识。坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装干部头脑，强化“四个意识”，坚定“四个自信”。做到心净无杂念，心静无杂欲，不忘初心，牢记使命，一心为民，做忠诚干净担当的干部。
51、干部须在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。为官做事，绝大多先立志而后行，以致说多做少，最终落空。知行合一是味良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。干部尤其年轻干部应争取更多磨练机会，将脱贫攻坚、招商引资、项目拆迁、项目建设、信访维稳等急难险重工作一线作为炼炉，磨练心智，提高能力，理论认知与实践水平齐头并进，做知行合一优秀干部。
52、什么是立志？立志就是确定志向。王阳明讲的立志，特别强调了一点：真切性。
53、勤学：志向已立，那么接下来呢？将其束之高阁？那么这个志向无异于缘木求鱼，接下来自然是要去实现志向。勤学与立志不可分开来说。立志后要靠勤学来实现志向，若志向定立却不勤学，恰恰说明这志向立的并不坚定。
54、这个时候，王阳明面临人生的重大选择：是隐姓埋名、四处躲藏过日子，还是继续往贵州去上任呢？他偷偷到南京面见父亲，父亲对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”
55、从佛道二教的“体无”的过程里他可以创造出“有”来。这个“有”指的是儒家价值，这是阳明学的特质，也是阳明学的最典型的特质。
56、责善：历经立志、勤学与改过之后，一个人的人生境界一定有了很大的提升，自我完善之余，人要想到别人。责善，即劝勉从善。人们总是很容易看到别人的缺点和不足，可是对于大多数人来说，看过之后不过当成茶余饭后八卦的谈资罢了，可是责善要求我们劝人从善。要与对方相互提醒、相互劝勉，共同提升，这才是责善。然而，责善要讲究方法，你的直言劝谏如果令人无地自容、恼羞成怒，激起了更大的恶，这样的责善有违初衷。因此，劝人向善也要如春风化雨。
57、因此，立志不仅是心灵力量的表现，更是实现自我价值和追求卓越的必要条件。
58、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话是北宋张横渠说的，这些事是明朝王阳明做的。王阳明龙场悟“道”，开创“心学”，提出“知行合一”，终生“此心光明，亦复何言”，从王阳明的《知行合一》中，可悟出干部的养成之道。
59、“立志是无中生有的工夫”是阳明自己对自己人生的一个体悟和总结。也就是说他自己的人生在一定意义上来看，就实现了“无中生有”的一个过程。也是他人生目标的形成过程。
60、研究王阳明的思想与实践，可以增进自己的心灵修养，拓展人生的认识与视野，引导人们积极向上，追求真理和美好的人生。
王阳明立志有感
61、就像他所说的“致良知”，只有清醒地认识自己的决心和信念，才能做出正确的选择和行动，实现自己的人生价值。
62、只有通过内心的自我反省和修炼，才能达到真正的智慧和成就。
63、“日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”
64、干部须在苦中成，方站得稳，方能“劳亦成，逸亦成”。“知痛，知寒，知饥，然后自然会避痛，御寒，果腹，”这便是知行合一。干部须吃得苦，低得身，要大力弘扬“红船精神”和“红军精神”，勇于战胜前进道路上的艰难险阻，始终保持开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，撸起袖子加油干、扑下身子抓落实，不怕苦累，站稳脚跟，不断前行，在人民群众最需要的岗位上艰苦奋斗，永不言弃，做攻坚克难拔尖干部。
65、只有通过深入思考和自我反省，才能找到真正的自我和目标，活出自己的精彩人生。
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