中国哲学简史经典语录-127句优选
中国哲学简史经典语录
1、（6）、只不过，儒家和道家的侧重点不同:儒家重“名教”（把各种社会关系规范化），道家贵“自然”（顺事物和人的本性）；儒家讲“先天下之忧而忧”、“天下兴亡、匹夫有责”，道家讲“采菊东篱下、悠然见南山”；儒家讲究三纲五常，道家讲求修身养性；儒家“游方之内”显得比道家入世，道家“游方之外”，显得比儒家出世。
2、境界说的意义
3、《墨子》
4、人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望：在这一点上，中国人和其他民族的人并无二致。
5、A、大陆国家的人们，生活方式容易倾向于顺乎自然，他们爱慕自然，谴责人为，不喜欢变革。
6、道德修养与外在事功相统一的“内圣外王”之道。
7、（1）、一个人做事，可能只是顺着他的本能或社会风俗习惯而生活。就像小孩和原始人那样，他所做的并没有什么意义，他的人生境界，就是的自然境界。
8、（2）“入世的哲学”
9、通过境界学说的阐述，冯先生指明了中国儒家哲学主要倡导和期望的是升华人心灵的境界，这是一种积极的人生理想。冯先生一再强调哲学的功用就是“提高人的心灵境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。
10、冯友兰《中国哲学简史》北京大学出版社，罗素《西方哲学史》商务印书馆，这两本必看。其他：1，国内：胡军《哲学是什么》北京大学出版社，吴光远《哲学与智慧》河北人民出版社，孙正聿《哲学通论》复旦大学出版社。2，国外：罗素《西方哲学的智慧》中国妇女出版社，阿尔森·古留加《康德传》《黑格尔小传》商务出版社。其他哲学专著：赖欣巴哈《科学哲学的兴起》商务印书馆。3，
11、“内圣外王”是中国传统哲学的最高政治理想，也是中国古代知识分子的最高理想追求。它把个人的道德修养与社会政治紧密联系在一起，体现了中国文化中道德与政治的统一，这是中国传统哲学非常重要的一个特点。
12、“理”的实现，要有物质基础。
13、（7）、如果说，儒家的努力是一种从无到有、由简而繁的过程，其追求的是“充实之谓美”（《孟子·尽心下》）、“不纯不粹之不足以为美”（《荀子·劝学》）的境界，那么道家的努力则是一种删繁就简、去蔽澄明的过程，其追求的是“大音希声，大象无形”（《老子·四十一》）、“朴素而天下莫能与之争美”（《庄子·天道》）的境界。这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使中国人在入世和出世之间取得较好的平衡。
14、《近思录》
15、以上这基本都是比较通俗易懂，且评价较好的哲学专著，既是哲学专业必读的书目，也适合哲学爱好着了解哲学，启发哲学智慧。
16、（9）、先秦时期的争鸣，标志着中国古代哲学的成熟。先秦哲学探讨的重点侧重于政治、伦理、道德、人生等问题。可以说，先秦子学奠定了中国哲学的基础，掀起了中国哲学发展的第一次高潮。
17、作为中国人怎么能不了解自己国家的哲学呢？
18、（4）、超越世俗，自同与大全的境界是天地境界。达到这种境界的人，可能就是我们所说的圣人。
19、C、这就非常明显的体现出中西两种哲学看待事物的差别，中国哲学是感性的，平实的，叙事性质的，而西方的哲学是理性的，需要寻找到最简明，最精确的概念，而不管那个概念是多么抽象。
20、（1）、春秋战国时期(公元前770二公元前221年)，是中国奴隶制向封建制急剧转变的时期。这时，哲学战线上形成了诸子蜂起、“百家争鸣”的新阶段。
21、（2）、一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是为了自己的好处。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
22、（8）、此外，墨家的认识论理论是一种朴素的实在论。墨家中人在某种程度上可以说是中华民族先秦的科学家，墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎。
23、哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提升人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
24、看到作者德波顿，你就不用担心文字的可读性了。他将用他美妙华丽且不失乐趣的文字带领我们走进6位哲学大师的精神世界。这对于没有系统学习过哲学的人来说，既增长了见识，又满足了精神需求。
25、冯友兰《中国哲学史》
26、小编建议这本书和《苏菲的世界》二选一，如果你喜欢像看小说似的和主人公走下去，选苏菲；如果你喜欢穿越到一个个小故事里，选这本。
27、（2）、经济环境
28、当然这种类型的书势必会出现文学气太浓，哲学味太淡的特点，只能说是为你了解哲学开辟一条另类的道路。如果你喜欢同类型的《文化苦旅》，那这本书是适合的。
29、就这样，在某个神秘导师的指引下，苏菲开始思索，从古至今各位西方大哲们所思考的根本问题。
30、本书的主人公，苏菲，一个14岁的少女，她某天放学回家，发现了一封神秘的信，上面写着——
中国哲学简史经典语录
31、另有一种哲学，注重社会中的人伦世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，即普通所谓“入世的哲学”。
32、刘纪璐《中国哲学》（英文，自先秦诸子到隋唐佛教。美女兼哲学家，吾于纪璐见之）
33、冯友兰先生认为人的各种行动带来了人生的各种意义，这些意义的总体构成了他所说的“人生境界”。它们从低到高的层次是：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。
34、二是，所谓的中国哲学本身就不强调思辨性。又或者，中国也并无哲学。至于冯友兰和胡适两位先生所谓中国哲学的提法，是用西方哲学理论比着套中国传统思想的结果。从二者的成书时间，我们大约能略窥一二，都在上世纪20—40年代，这一时期，中国文化的主要特征，是打倒孔家店，全面接受西方文化的改造。这自然是有时代原因，儒家文化遵循传统，处处讲求“先王之说”，这种理论下是不可能产生科学的，社会也不可能进步，因此必须用着眼于未来、更鼓励创新的西学来改造传统文化。但以今天的眼光来看，当时的矫枉难免过正。以至于胡适的“两只黄蝴蝶”的笑话依然流传至今，而这两篇著作在正是这样背景下著述的。
35、佛学与禅宗
36、看过本书的人可能会惊讶一下，这本书和前面4本不是一个套路啊？
37、读完《中国哲学史》，我的切身感受是并不很难，完全打破了我之前的刻板印象。中间自然有哲学所特有的思辨色彩，但这些思辨色彩离我们似乎并不远，不会让我们绞尽脑汁。后来，沉下心想，原因或许有二。
38、韦政通《中国思想史》
39、（1）、佛学在最初的传播过程中被认为与道家很像，而且也是借助道家的术语来进行解释、阐发的。道家与佛教有很多相似的东西，但是还是有很多不同。
40、（4）、儒道两家共同的一种理论思想，都注意到无论在自然和人生领域，任何事物发展到极端，就有一种趋向，朝反方向的另一极端移动。借用黑格尔的哲学术语，任何事物都包含了对它自己的否定。这是老子哲学思想的一个主题，也是儒家阐发《易经》时的一个主题。即“反者道之动”。
41、如果没记错的话，这是小编第二次推荐这本书了。实在是因为它很适合中国人去了解西方哲学史，可以被称为中国版《苏菲的世界》。
42、《荀子》
43、《阳明语录》
44、（1）、地理环境
45、本书是西方社会公认的优秀哲学通俗读物，被当作西方青少年哲学启蒙书。所以小编认为本书的最佳适读年龄是14-25岁，不能再晚了。
46、（2）、禅宗：潜默的哲学
47、这六家都是中国历史中“百家”里的代表，除了这六个中国本土学派，该书还讲了一些其它的，比如从印度传入的佛教，还有西方哲学等内容。
48、A、中国的家族制度，是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。但是在一个家邦里，社会组织是独裁的，分等级的，因为在一家之内，父亲的权威天然地高于儿子的权威。儒家思想在很大程度上便是这种家族制度的理想化。
49、（3）、中国的哲学既是出世的又是入世的。但是入世和出世是对立的，中国哲学的任务就是将这些反命题统一成一个合命题，并不是取消这些反命题。中国的哲学认为圣人既是出世又是入世的。中国圣人的人格是所谓的“内圣外王”，内圣是指他修养的成就来说的，外王是从他在社会上的功用来说的。
50、另外，虽然表面上看主要是六家，但实际上远远不止，因为各家的内部还有很多“门派”。
51、《苏菲的世界》
52、《中国哲学简史》
53、尤其可贵的是，它的观点并不片面，绝不是“戏说”“解密”这类闲书。它的逻辑相当清楚，从不同角度，多个环节，用自己的语言表述哲学观念，还加了很多生活化但非常贴切的比喻。
54、在这四种人生境界中，前两种是人的自然状态，后两种是人应有的生命状态：前两种境界来自天然，后两种境界则是人的心灵所创造的。按照中国哲学的传统，哲学的任务是为了帮助人达到后两种人生境界。
55、如果你平常就喜好看点春秋战国，读点孔孟之道，听点百家讲坛，那这本书会帮你把零散的知识汇成体系。
56、你是谁？世界从哪里来？
57、《四书》
58、“内圣外王”一词，最早是在《庄子·天下篇》中提出来的。内圣，就是一套道德修养功夫；外王，就是要让人的这套功夫发挥作用，用来治国平天下。《大学》开篇讲的修身、齐家、治国、平天下，是对内圣外王之道的最好解说。
59、作者：乔斯坦·贾德
60、禅宗是佛教的一个宗派，但是又是中国的，并且对中国的哲学文学艺术都产生了很大的影响。
中国哲学简史经典语录
61、是的，在本书里，哲学不再是智慧的追问，而是你空虚心灵的慰藉。
62、中道宗的二谛义。共有三层，每一层都有较低的俗谛和较高的真谛，较低一层的真谛是较高一层的俗谛。达到最高的时候就是知无。只有做到与无同一，这种状态就是涅槃。
63、《周易》
64、《象山语录》
65、哲学并非是单纯的智力游戏，而是要“他的哲学需要他生活于其中；他自己以身载道”、“在认识上永远摸索着，在实践上他永远行动着，或尝试行动着”。这正好说明了“内圣外王”这一“合命题”。
66、中国人文化的精神基础是伦理，不是宗教。
67、中国哲学的背景
68、《坛经》
69、本书最大的特点，就是短小精悍，甚至可以作为一本关于哲学的目录简介，它只引我入门，然后教你顺藤摸瓜去看其他的书。如果你被《苏菲的世界》那500多页吓到了，就投奔这本书吧。
70、（5）、另一方面“黎明即将到来”，这个理论对儒家和道家都主张的中庸之道提供了主要依据，“不为已甚”、“勿太过”成为了儒家道家共同的语言。
71、中国哲学的背景来自于中国是个大陆国家，有别于希腊这种依靠商业的海洋国家。
72、作者：托马斯·内格尔
73、本书与罗素的《西方哲学史》齐名，是哲学入门的必读书目。小编这里没有选《西方哲学史》，是因为小编觉得罗素的《西方哲学史》太过宏观，不适合入门，更适合你在读完所有入门书后做系统的整理。
74、本书读起来非常带感，没有晦涩的哲学名词，通篇都是一个个有趣的故事。读本书的时候，每一章你都有种身临其境的穿越感，像是你的灵魂附体在一个个哲学家身上。
75、冯友兰《中国现代哲学》（中国哲学史新编第7册）
76、在为功名利禄所累和人心浮躁的今天，中国哲学思想也许是慰藉心灵的一剂良药。
77、（3）、纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，所以被认为是典型的实用主义哲学。
78、从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用庄子的话说，这是‘无用之用’。”这种“无用之用”在于“提高人的精神境界”，使人成为理想的人，而不是成为不得已而羁绊于某种职业的人。
79、B、希腊人生活在海洋国家，靠商业维持其繁荣。围绕着城邦而组织其社会，与中国社会制度形成对照。在一个城邦里，社会组织不是独裁的，在同一个市民阶级之内，没有任何道德上的有理由认为某个人应当比别人重要，或高于别人。
80、在最高的层次只有什么都不说，也就是静默的状态。
81、这本小书一共9个问题，越靠前的越基本，越往后的问题越具体。读完这本书，你会发现平时想不通的问题，早就被哲学概括了，无论是对错、公正、死亡还是生活意义。
82、中国哲学
83、中国哲学的功用不在于增加实际的知识，而在于提高精神境界——超道德价值（高于道德，高于现世）。
84、（1）、“出世的哲学”
85、《哲学家们都干了些什么？》
86、佛家说，生是人生苦痛的根源。柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。这些归结起来仿佛是说，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”，这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。
87、B、海洋国家的人们，情况则迥然不同。他们有根多的机会见到语言、风俗都不同的人们。他们习惯于变化，对新奇事物并不惧怕。
88、《你的第一本哲学书》
89、第三章谈的是各家的起源。
90、A、中国是大陆国家，中华民族向来依靠农业维持生存，在一个农业国家里财富的首要基础是土地，以前我们都把“耕种之术”作为国家的要务。中国古代哲学家也都强调农业是立国之本，商业则被看作立国之末端，所以咱们国家以前一般是重农轻商。
中国哲学简史经典语录
91、中国人的观念主要反映农民的思想，表达方式有哲学、文学、艺术的形式。农民的眼界制约中国哲学的内容，中国哲学的方法是把直接认知的东西看做哲学思维的出发点。中国哲学的语言是提示性的而并不明晰。它并不明晰，因为它不代表用理性演绎得出的概念。中国哲学家习惯于用格言、警句、比喻、举例来说理，给人留下无限的想象与地。
92、进入第四种境界闪现人生亮点，对于我们凡人而言，未免有些要求过高和不太现实，但通过对哲学的修养来实现对人生较高层级的领悟，找到精神的家园，确是每个人人生的一种使命。正如冯友兰先生所言——
93、哲学的“入世”与“出世”
94、中国哲学史
95、胡适《中国哲学史大纲》
96、禅宗由达摩东传，慧能为六祖。第一义不可说。最好的修禅是尽力做眼前当做的事，而无所用心。顿悟：是一种类似跳过悬崖的内心经验。人只有经过这样的内心经验，才可以成佛。
97、B、海洋国家靠贸易维持繁荣，他们首先是商人。商人要和账目的抽象数字打交道，所以他们发展了数学和数学思维，因此他们使用的语言非常明晰。
98、对于个人而言，读哲学的意义在于开阔自己的视野，健全人格，从古人身上找到闪光点，甚至可以用前人的智慧来解决如今的困境，用积极的心态去奋斗，面对生活。
99、《哲学的慰藉》
100、人之所以有这些痛苦，就在于无明，对事物的本性一无所知。由于对生的贪恋，每个人都陷于永恒的生死轮回之中，唯一解决办法，就是觉悟，只有做到不贪生，也就能够避免贪生的业，从而能够从生死轮回中实现涅槃，涅槃的状态就是人与宇宙的同一。
101、中国哲学家只是把所见的告诉我们，把对于事物的直接领悟作文哲学的出发点，并不区分主观与客观，因而文约义丰，富于暗示。也正因为如此，中国的知识论和逻辑体系并没有发展起来。
102、“人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。”
103、先秦时期诸子百家及其有代表性的儒、道、法三家
104、司马迁的父亲司马谈分了“六家”，分别为：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家。
105、由于是小说的形式，语言并不算简练，所以小编慎重建议：如果要达到哲学入门的目的，请务必自行梳理一下时间线，不然这本书就白读了。
106、本书的前身是冯友兰先生的英文讲稿，后经整理写成这本《中国哲学简史》。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的首选入门书。多年来，一直是世界各大学中国哲学的通用教材。
107、由假定观念出发的哲学家，喜欢明确的东西；而由直觉概念出发的哲学家，则需要重视不明确的东西。
108、作者：林欣浩
109、《老子》
110、（3）、随着未来的科学进步，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。”
111、作者：冯友兰
112、中国哲学简史》一书主要讨论的是中国哲学史上的六家——儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家。
113、《庄子》
114、禅宗讲不知之知，不修之修。不必在日常修行之外在去用功。若是为了修行而修行，就是在求一个好的果，那么就是没有结果的修行。中文的“禅”，英文翻译为“沉思”或“冥想”。禅宗是释迦牟尼所传的见诸佛经教义以外的“教外别传”。
115、（2）、《中国哲学简史》主要篇幅在儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。
116、D、在中国这块土地上，孕育出了孔、孟、老、庄、墨子、荀子、韩非子等大思想家。令人欣喜的是，科学的发展已经战胜了地理的限制，今天的中国已不再是封闭的“四海之内”。中国的经济基础也发生了变化，已经走上了工业化的道路。所以中国传统的哲学思想，除一部分具有持久的价值以外，很多已经不适应当前的社会环境。因此在未来的改革中，中国哲学史必会抛弃许多过去的意识形态，形成自己新的哲学思想。
117、（3）、家族制度
118、“理”的实现，要有物质基础。各种类型的社会都是实现社会结构的各种“理”，实现每个“理”所需要的物质基础，就是一定类型的社会的经济基础。
119、黑格尔曾经说中国是没有哲学的。他的意思，也许是指中国没有类似于西方这样主要依靠理性而搭建的哲学体系。但小编认为，如果他多活100年，看到这本书，就不会这么说了。
120、一是这本书本身就是中国哲学的入门，并不甚深。其实讲《中国哲学简史史》，我们很难绕得开另一本著作，即《中国哲学史大纲》。从成书经历来说，两者有很大的相似性。冯友兰的《中国哲学史》由其在宾夕法尼亚大学讲座内容梳理而成，胡适的《中国哲学史大纲》源自于他哥伦比亚大学的博士论文。由此可见，两本书最初都是面向西方的科普性读物，并非对中国哲学的深入探究。但无独有偶，二者都成为了其后大学哲学系的重要教材，并沿用至今。这其中一个重要的原因，大概是中国之前并无哲学提法，是冯、胡二位先生为中国哲学开宗立派了。
中国哲学简史经典语录
121、通读《中国哲学史》一书不难发现，中国文化一直是具有极大包容性的，而文化的延续也在持续，中国是将“取其精华，去其糟粕”一直贯彻到底的，到如今中国成了世界上的大国之一，这种包容性依然体现的淋漓尽致。
122、《<孟子>字义疏证》
123、（3）、做事为义不为利的境界，他们是真正有道德的人，所做的都合乎道德，这种人生境界即为道德境界。
124、（4）、入世哲学是强心剂，出世哲学是清醒剂；入世哲学使人关注社会价值，出世哲学使人关心自我的超越价值；入世哲学使人振奋，出世哲学使人安逸。入世和出世互补，进退相宜，这是中国人从入世和出世哲学中获得的人生智慧。这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使中国人在入世和出世之间，取得较好的平衡
125、中国的圣人应具有“内圣外王”的人格——自身修养与社会功用。这一点类似柏拉图所说“哲学家——王”，所以哲学必定与政治思想不能分开。
126、作者：阿兰·德波顿
127、西汉的历史学家刘歆又在“六家”的基础上进行的补充，将“百家”分为十个主要派别，即“十家”：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家、纵横家、杂家、农家、小说家，并且小说家没有其他九家重要，说通俗了，小说家谈论的都是各类野史、八卦新闻等，自然不入流。
【中国哲学简史经典语录-127句优选】相关文章
版权声明：本文内容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，版权归原作者所有。免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
转载请注明：原文链接 | http://www.02263.com/juzi/13627.html