苏轼富有哲理的诗句-集合110句
苏轼富有哲理的诗句
1、见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。无所不至：无所不用其极。《论语·阳货》：“苟患失之(指失去富贵)，无所不至矣。”伪：伪诈，欺骗。这两句大意是：一些人为了争权夺利，其手段无所不用其极，但上天是不容许他们这样伪诈的。这两句可借以说明：有些人为非作歹，为所欲为，但天理难容，最终不会有什么好下场。
2、辞至于能达，则文不可胜用矣。《答谢民师书》
3、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这句名言出自苏东坡的《浣溪沙》，表达了对人生的感慨和对时光的流逝，也展现了苏东坡的诗意境界和人生智慧。
4、见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。韩愈是唐代古文运动领袖。他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概·文概》)，都是对韩文的高度评价。
5、此外，苏轼的诗词中还蕴含着关于爱情、友情、家国、天地等方面的哲理。
6、人无所不至，惟天不容伪。《潮州韩文公庙碑》
7、宋·苏轼《谢馆职启》。名重：名望过大。于实：于事物的实际。副：符合。论：议论。疏：疏远，不为所容。这两句大意是：个人名望过大，难于与实际符合；非凡超俗的议论，常为世人所不容。嘉祜六年(公元1061年)，苏轼经欧阳修推荐，参加制科考试，宋仁宗在崇政殿亲自御试。试前，苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》，御试时又有《御试村科策》一篇。他在这些文章中系统提出了自己的革新主张，言词激烈，击中时弊，很受仁宗赏识，仁宗高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相(指苏轼、苏辙)矣!”苏轼文章遂擅天下。但苏轼清醒认识到～，深盛危粟。正是他的这些议论，后来成为政敌攻击的对象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。
8、断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。《续欧阳子朋党论》
9、第6句“但愿人长久，千里共婵娟”
10、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。《柳氏二甥求笔迹二首》
11、苏轼诗词中包含丰富的人生哲理。
12、元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
13、服人以诚不以言。《拟进士对御试策》
14、文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。《与谢民师书》
15、欲立非常之功者，必有知人之明。《拟进士对御试策》——苏轼经典语录
16、宋·苏轼《志林十三首》其五。腐：内部变质。疑：对人对事有疑心。谗：谗言，坏话。入：听得进去。这两句大意是：物体必定是内部先变质，然后才生虫；人必定是对人对事先有疑心，然后才听得进谗言。物体内部不腐朽，虫子就没有孳生的环境和条件；而所以生虫，必然是物体内部先变质。对人对事如果很信任，谗言就不会乘虚而入；而所以听信谗言，则必然是内心先有了怀疑。这两句通过比喻，说明要想杜绝谗言，不为谗言所惑，先要自己明智不疑。
17、其中最为著名的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的句子，表达了对人生的深刻思考和对个人价值的坚定追求。
18、见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。茫茫：完全不知道的样子。思量：思念，记挂。这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。不必有意识地思念，心中自然难忘。这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州(今山东诸城)作知州，王弗辞世已有十年。二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。～几句是词的开头。“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧！但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。
19、进苦口之药石，针害身之膏盲。《乞校正陆贽奏议进御札子》
20、山高月小，水落石出。《后赤壁赋》——苏轼经典语录
21、试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
22、谷太贱则伤农，太贵是伤末。《乞免五谷力胜税钱札子》
23、见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。这两句大意是：杨花像花又不像花，人们不知道珍惜它，任其飘零。杨花没有美丽的形态，没有撩人的色香，故无人观赏，无人怜惜，自落自飘。这两句一反常人对杨花的鄙薄，而以同情的笔触加以描绘，将杨花的坠落归于人们对它不珍惜，可谓别有新意。
24、名重则于实难副，论高则与世常疏。《谢馆职启》——苏轼名言
25、发纤秾于简古，寄至味于澹泊。《书(黄子思诗集)后》——苏轼经典语录
26、“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句名言出自苏东坡的《题临安邸》，表达了对自然的敬畏和对人生的感悟，也展现了苏东坡的诗意境界和哲学思考。
27、见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
28、见宋·苏轼《后赤壁赋》。这两句大意是：山高大便衬得月亮小，水退落石头就自然露出。此名句原是描写自然景色，由于它警约而暗含哲理，后人常以之阐发道理。尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语)，流传过程中意义逐渐定型，成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。
29、——北宋苏轼《定风波》
30、石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。《贺新郎》——苏轼名言
苏轼富有哲理的诗句
31、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句名言出自苏东坡的《赤壁赋》，表达了对生命的珍视和对历史的追忆，也展现了苏东坡的爱国情怀和豁达胸怀。
32、孔子圣人，其学必始于现书。《李氏山房藏书记》——苏轼名言
33、第4句“十年生死两茫茫”
34、隙中之观斗，又乌知胜负之所在。《超然台记》
35、不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》——苏轼经典语录
36、味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。《题蓝田烟雨图》
37、“读书破万卷，下笔如有神。”这句名言出自苏东坡的《题西林壁》，表达了对读书的执着和对文学创作的自信，也展现了苏东坡的卓越才华和文学造诣。
38、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》——苏轼经典语录
39、文章以华采为末，而以体用为本。《答乔舍人启》
40、他倡导的“自然主义”思想，反对死板的礼教和形式主义，强调人的情感和真实性。
41、万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
42、不一则不专，不专则不能。《应制举上两制书》
43、文起八代之衰。《潮洲韩文公庙碑》
44、从事物变化的角度看待问题的句子是:盖将自其变者而观之，则天地蹦不能以一瞬。
45、常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
46、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这句名言出自苏东坡的《将进酒》，表达了对人生的豁达和对欢乐的追求，也展现了苏东坡的豪放情怀和人生态度。
47、立法贵严而责人贵宽。《刑赏忠厚之至论》
48、“岂曰无衣，与子同裳。”这句名言出自苏东坡的《赤壁赋》，表达了对友情的珍视和对困境的坚韧，也展现了苏东坡的人文情怀和人生态度。
49、博现而约取，厚积而薄发。《杂说·进张琥》
50、第5句“诗酒趁年华”
51、第1句“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”
52、吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。《文说》
53、水到渠成，不须预虑。《答秦太虚书》
54、圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。《学士院试孔子从先进论》
55、第3句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”
56、一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。《论周穜擅议配享自劾札子》
57、得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。《议学校贡举状》
58、敕法以峻刑，诛一以警百。《论河北京东盗贼状》——苏轼经典语录
59、诗画本一律，天工与清新。《书鄢陵王主簿所画折枝二首》
60、我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
苏轼富有哲理的诗句
61、“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句名言出自苏东坡的《赤壁赋》，表达了对自己才华的自信和对人生的乐观，也展现了苏东坡的豁达胸怀和人生智慧。
62、似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。《水龙吟》
63、见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。赤子：幼子。这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。《学士院试孔子从先进论》：“～。其欲得君以行道，可谓急矣。”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理爱民如子的恻隐之心。
64、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。《江城子》
65、善养身者使之能逸而能劳。《策别十六》
66、苏轼的诗词充满了智慧和人生哲理，值得我们深思和借鉴。
67、《题西林壁》这首诗蕴含的哲理是：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
68、以下是苏东坡十大惊艳名言：
69、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
70、这是在第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。
71、宋·苏轼《答秦太虚书》。这两句大意是：水一流到就会成渠，不必事先忧虑。这两句在原文中是说：自己在黄州虽然经济拮据，但节俭度日，生活还过得去；到时真遇到困难，另想办法，～。意即车到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先忧虑，表现了苏轼旷达乐观的襟怀。后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟，事情即将顺利完成。
72、见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。蹙(cù促)：收敛，折皱成团。浮花浪蕊：指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。这几句大意是：含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾，专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽，才吐露自己的秾艳和幽芳，来陪伴佳人度过寂寞的时光。苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻，寄意高远的写景咏物词。词的上片写夏日深院，幽居着一位冰清玉洁，孤寂无依的佳人。下片咏石榴花，把咏物和写人结合起来，亦花亦人，既写出了花之态，也写出了人之神。～是过片三句，写榴花艳丽文静，自甘幽独，不肯与浮花浪蕊为伍，而情愿与孤寂的佳人作伴。在这里咏花与写人已融为一体，是花是人，难以分辨。读者从榴花的形象看到了佳人的身影，又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感，这在词史上是富于独创性的。
73、束书不观，游谈无根。《李氏山房藏书记》
74、善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》
75、这首词是苏轼贬谪黄州四年后再迁移汝州时写的。上阕，诗人用素描的手法，给我们描画出一幅淡雅的富于动感的水墨画似的景色：冬尽春萌，早上，细雨斜风，乍暖还寒，山中淡烟疏柳雾朦胧，河边突然阳光明媚、豁然开朗；从洛涧流出的清浅河水，进入淮河后逐渐变得混黄迷漫迤俪向前。下阕，抒发诗人游南山的感受：中午时分，在山庄农家，泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜，心情多舒坦，人间最有味的是这清淡的欢愉啊！
76、传神之难在目。《传神记》——苏轼名言
77、所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。《广成子解》
78、如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。《前赤壁赋》
79、人之寿夭在元气，国之长短在风俗。《上神宗皇帝书》
80、结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 这两句即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。 这两句奇思妙发，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
81、试登绝顶望乡国，江南江北青山多。《游金山寺》
82、从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
83、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。《前赤壁赋》
84、从不变的角度来谈论万物的句子是:自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
85、自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
86、第7句“与君世世为兄弟，更结来生未了因”
87、“人生如梦，一尊还酹江月。”这句名言出自苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，表达了对人生的短暂和对美好的追求，也展现了苏东坡的诗意境界和人生态度。
88、第2句“腹有诗书气自华”
89、故书不厌百回读，熟读深思子自知。《送安淳落第诗》
90、两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。
苏轼富有哲理的诗句
91、宋·苏轼《广成子解》。瘠（jí急)土：贫瘠不肥的土地。稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。这几句大意是：你种的是谷子，即使土地贫瘠，农人又懒得管理，它也不会变成稗子；你种的是稗子，即使土地肥沃，农人勤于耕作，也决不会长出谷子来。作者原意是说，品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性；而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中，也本性难移。此名句对条件的作用，环境的影响估计不足，但对事物本性难改的取喻还是可取的。
92、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这句名言出自苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，表达了对历史的追忆和对英雄的赞颂，也展现了苏东坡的爱国情怀和文化自信。
93、冤者获信，死者无憾。《宋子仪大理寺丞》
94、丰凶相济，农末皆利。《乞免五谷力胜税钱札子》——苏轼名言
95、“水满则溢，月满则亏，人满则患。”这句名言出自苏东坡的《论持久之道》，表达了对生活的深刻洞察和对处世之道的思考，也展现了苏东坡的人生智慧和哲学思考。
96、答：横看成岭侧成峰，远近高低各不同——————当局者迷
97、物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。《志林十三首》
98、“人间有味是清欢”。这一带有哲理性的诗句，是全诗的“诗眼”，给人无尽的思索玩味。何谓“清欢”？远离喧嚣的城市，远离官场的争斗，忘却名利欲望，走进山林，感受农家素朴的清茶淡饭生活，这就是“清欢”。“清欢”者，清淡的欢愉也，不是大欢、狂欢，更不是贪欢。无可否认，苏轼的“清欢”论有一定的局限性，隐含着他经受险恶仕途官宦之后，产生的一种隐退的消极思想和旷达的人生态度。
99、见宋·苏轼《策别十六》。养：养护，调养。逸：安闲，休养。这两句大意是：善于养护自己身体的人，使自己既能够得到休养，又能够经常劳动。身体常安逸，则易怠惰失神，血脉不畅；劳动过度，则又会神形疲惫，这些都不利于身体健康。正确的作法应是有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。这两句可用于说明必须劳逸结合，劳逸适度，人才能健康长寿。
100、见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。寿：长命。元气z精神。这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。若民风浮靡。社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。
101、在他笔下，人和自然、宇宙融为一体，提出了“士为知己者死”的理念，呼吁人们应该有高擎理想、勇于追求远大目标的精神。
102、总之，苏东坡十大惊艳名言不仅是苏东坡文学创作和人生经历的精华，也是中国文化和人文精神的重要组成部分，它们不仅具有深刻的哲理内涵，也展现了苏东坡的卓越才华和人生智慧，对后人产生了深远的影响和启示。
103、画竹必先得成竹于胸。《文与可画筼筜谷偃竹记》
104、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
105、大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。《答谢民师书》——苏轼名言
106、恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。《策断二十四》
107、心正则笔正。《书唐氏六家书后》
108、细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
109、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
110、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——————告诉你旁观者清
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