很有哲学意味的句子精选73句

很有哲学意味的句子

1、当我们观察外在于我的客体时才会问“这是什么？”、“他是谁？”但直到有一天，我们会问“我是谁？”，这意味着我们把自己客体化了，这就是自我意识，而自我意识可以用“反思”和“超越”来概括，即“它既是超越的，又是反思的。超越就是超出自身之外，反思就是从外部返回自身。”，从“我”出发，又回到“我”。

2、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

3、牢骚不总是正确的，而认真对待牢骚，却是正确的。

4、我到哪里去

5、一元论：认为世界上只有一个实体的观点；唯心和唯物主义多是一元论。一元论与二元论和多元论相对。

6、做人就要做洋葱：只要敞开心扉，以诚相待，就是铁石心肠的人，也会热泪盈眶。

7、别去在意别人如何评价你，即使是些负面的，那说明，你还有令人嫉妒的资本。

8、康德说“真正的自由就是自律”，即自由有它自身的必然规律，“必然性其实是自由意志的一种外化，自由不仅仅是对必然的认识，或者利用对必然的认识来为我们的必然需要服务，而且自由本身就有它的必然规律。这就是康德的自律，它是一种真正的自由。这就是把自由建立为一种必然的规律，而这种必然规律是不能完全还原为自然科学和社会科学的，而是超越这两门科学之上的哲学和伦理学、美学问题，也就是“人文科学”的问题。”一般说来，无论是外部自然界的一般规律，还是道德上的必然规律，都是通过自由意志的自身法则而形成的，否则，就没有必然的概念，只有偶然的命运。

9、天赋观念：天生就有的观念，我们不需要来自经验的证明便知道这些观念。

10、年12月，党的11届三中全会以后。邓小平同志南巡讲话提出了著名的观点，黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。还有摸着石头过河的理论。这都蕴含着哲学思想。给我们全党和全国人民壮了胆儿。当时的人们思想比较僵化不敢干。听着邓小平的思想，大家思想解放了。现在，哲学领域又出现了新的名词。抖音哲学应运而生了。走红了各个领域。什么是抖音哲学？就是在影视剧视频当中。弘扬肉体不断追求更强，精神不断的深刻思考的力与智慧结合的理念。也被称为哲学的一信念。这种抖音哲学源于美国的影视演员的表现。他们在拍戏前和拍戏之中。会有各种奇怪的，不明所以的行为和叫声。是一种激情的发泄。或者是一种紧张地排解方法。有时我们在体育频道当中看到了摔跤运动员。众星捧月地把他推到台上。运动员的表情十分酷。他们的动作和叫声极为奇怪。真是令人匪夷所思。这种歇斯底里的叫声。被带上了现在哲学的新名词儿。叫做抖音哲学的梗。现在这个梗已经蔓延到各个领域。比如独唱的音乐会。观赛的体育场上。篝火晚会等等都发出撕心裂肺的梗。应该说是年轻人特有的梗。我们岁数大的人进到这个场面。血压升高，心脏受不了。两个耳朵被像雷击一样，听不到什么声音。这是哲学的新特色。新观点。新行为。新抖音。

11、理性主义：这种哲学观点强调人的理性无须借助感觉印象而把握世界基本真理的能力，与经验论为两大阵营。

12、而人自我意识的构成主要来自语言。“人有了语言，构成了自我意识，从此以后就摆脱不了自我意识了，人的任何感知都带有自我意识的这种统摄的作用。在人的大脑皮层里形成了一个语言区，它居高临下控制除了本能以外的一切。大脑里面的语言区控制着人的思维、活动，他的一举一动，只要他意识到了，那么他就有自己的自我意识，就伴随有自我意识的作用。有人说人的思维就是一种语言思维，即使你有情绪、情感，实际上也是语言在里面起作用。你有感觉就可以马上把它变成语言，有些也许不能用语言表达出来，但是你至少能够说：“这个东西不好说，说不得，说不出来，无以名状。”我们可以说这是一种“说不出的感觉”，是什么感觉你去体会。但是总而言之，它是在语言的控制之下的，人的思维、感觉都在语言的控制之下运作。”

13、上述的一些关于人的来源总是让人感觉不是那么在点上，总是说不到人的“本质”，那我们就抛开时间来说下人的本质。亚里士多德说“人是逻各斯”，“理性的动物”，为什么说是人是“理性”的呢？这多少和人类有自己的语言有关，“所谓“理性”，最基本的就是一种把握普遍性的能力，一种使用概念和共相来涵盖个别和特殊的能力。一个人如果能够撇开具体事物而上升到普遍规律，不为眼前的感性冲动所支配，我们就说他这个人“很理性”。而人类的语言就是建立在概念和共相之上的，每一个语词都是共相，对它的内容都有一种超越性。这也是一个人的语言能够在人与人之间传递并被其他人所理解的秘诀。所以黑格尔说过，语言有一种神秘的魔力，能够把事情颠倒过来，让普遍的东西凌驾于个别具体的东西之上。”

14、虚无主义：认为不存在任何价值的观念。在尼采看来，“上帝之死”所带来的是绝对的价值观念和客观、普遍的道德法则的否弃。

15、实践观点。是整个马克思主义哲学的基本的、首要的观点。

16、后现代主义：当代大陆哲学的理论，它反对文艺复兴和启蒙运动以来的这样的一种假定：世界能以一种统一的系统来加以解释。

17、我是谁？

18、把自己当回事的同时，也要把别人当回事，不然会处处遇难题、步步都艰难。

19、唯心主义：认为精神是世界的终极实在的观点，与唯物主义相对。

20、这些内容是哲学里基本的一些概念或者观点，如果往深里学，需要时间和精力，如果只想了解个大概，就去看下西方哲学简史吧。哲学与其说是学科，不如说它是一种精神表现，就像苏格拉底说的爱智慧，哲学里最被人普遍联想到的问题是，我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我就粗略地聊一下，让大家感受下哲学的魅力吧。

21、本体论：对存在的研究，它来自古希腊语“ontos”和“logos”，前者的意思是“存在”，后者的意思是“科学”，这一研究与形而上学领域有关。

22、请问大家哲学上有哪些重大的观点？

23、追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。

24、神奇的春雨播下了希望，生命之歌就展开了翅膀。

25、语言已诞生，那么反应人类本质的最重要的东西就接连而来，那就是精神，这是人之所以为人的根本，也是认识、意志和情感（这里就不再展开）。我们生而为人，至少要在三者之中选择一个。或者追求真理和知识（科学精神）；或者追求正义、追求道德和善，为了建立一个正义的理想社会或者为了全人类的慈善事业而献身；或者追求艺术和美，为之殚精竭虑。在这三者里面能够成就一种，那就死而无憾了，这一生作为人就没有白过。

26、基本常识上，我们都是由母亲生下来的，这是生理学上的认知，但是母亲从哪来呢？这样无穷的追问，便成了达尔文的问题，我们是从猩猩演变而来的，这样我们就满足了吗？当然不，为何人会有这么多苦恼，这可以说是人的本性，无穷的追问必然导致“形而上学”。

27、有时候是我们自己想太多，才让自己如此难受。

28、我只知道所谓道德是指你事后觉得好的东西，所谓不道德是指你事后觉得不好的东西。

29、本体界：与现象界相对的真实世界。根据康德的看法，本体界是不可知的。

30、康德曾经讲过，当我们第一次正确使用“我”来说自己时，我们面前就升起了一道光。这道光就是智慧，就是“理性之光”。一般在我们三四岁时才能说“我”这个字，之前都是说名字或者别人说什么我们就说什么，比如一个小朋友要玩具，大人会说：“给他，给他。”小孩子不会说“给我”，也是学着说“给他，给他”，这意味着他这时还没有意识到自己的存在。各位也不妨想想自己在什么时候意识到“我”的存在呢？

很有哲学意味的句子

31、哲学的观点很多，要想了解哲学观点，必须先理解哲学的专业术语，比如唯物，唯心，存在，形而上学等等，我先举例说一些。

32、直观：对自我、外部世界、价值或形而上学的真理的直接的，无中介的认识，不要界定观念，论证结论和建立推论。如一加一等于二、三角形有三条边等直接被大众接受的观点都是直观的。

33、气球，热衷于别人的吹捧，却经不得一点儿尖锐批评。

34、社会发展的自然历史过程和人的自觉活动过程的关系、社会历史的规律性和人的自觉能动性的

35、但是我们是否每个人都有必然呢？就是说命运呢？当然人类的历史发展都有客观规律，这就是我们的必然，那我们就要消极怠慢吗？这当然不是的，就像你知道你终究一死，你就不要活了吗？（虽然很多人很多时候都不觉得自己会死，这是人类的本性，这里不谈）按照恩格斯的话，“认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”就是自由了。

36、实体：一个分离的、独立的事物；它构成现象的基础；是作为事物的其他属性的基础的本质。

37、爱情最起码的要求是诚实，以虚伪去骗取爱情，那爱情比骗术更虚伪。

38、唯物主义：这种理论认为物质构成世界上存在一切事物的基础。所以物质和物质力量的结合可以说明实在的一切方面，包括思想的本性、历史和经济事件的过程，以及建立在身体感官愉悦和物质充裕基础上的戒指标准；它反对将精神或心灵以及自然中的理性目的置于首位的观念。

39、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

40、现在很多人都喜欢在别人突然懵逼的时候，用“我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？”来形容他的处境，熟不知这就是哲学上著名的“夺命三连击”。其实这三个问题有着古老的背景，他们旨在让人们认识自己，而这三个通俗问题的背后则涉及三个重要的哲学问题，它们分别是：自我意识的本质问题；人的本质问题；自由的本质问题。这是在代表人类发问，也是在代表每一个人发问。一个人从蒙昧中走出来、从沉睡中醒过来的时候，往往会问这三个问题。就像两千多年前古希腊太阳神的德尔斐神庙中一个神谕所说，“认识你自己”。其实这三个问题每一个问题都可以展开成很大的篇幅，甚至好几本哲学巨著。我们就粗略谈下这三个问题，有什么不足的地方，还望不吝指教。

41、“自然法则是真理”。自然法则主导制约整个宇宙，当然也主导制约人类这个自然的智慧生物。每个人的个体是自主的，他（她）不受自然法则的主导但必须受自然法则的制约。正因为每个个体受自然法则之制约，所以整个人类的整体就必然受自然法则之主导了。自然法则就是老子所说的“道”，康德所迷惑的“物自体”。

42、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

43、我们的生而为人，本身就是一种限制和必然，首先是物质生活各方面的需要。人要穿衣、吃饭、住房子、利用人缘……所有这些，难道不是一种必然的负担吗？人可以不吃饭，那就没有争斗了，如果没有本能的需要，那么人就自由了。当然这是不可能的，如果人没有欲望，连人这个物种都不会存在。“我们一般理解的自由，就是在这样一个目的的前提之下，为了满足这样一种目的，而利用自然界的一种必然性或必然规律为我们服务。但由于这个目的本身是不自由的，所以这还不是真正的自由。”

44、形而上学：关于实在的最高本性问题的哲学分支。与致力于研究自然的不同层面的科学不同，形而上学超越特殊的事物去追问更加一般的问题，如：自然的背后是什么，事物如何形成，事物的存在意味着什么，是否存在一个不发生变化因而是知识确定性的基础的领域。

45、思路决定出路，气度决定高度，细节决定成败，性格决定命运。

46、她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。

47、年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。

48、按照马克思的理论来讲，自我意识，不是一次性的，而是一个反复尝试的过程，甚至原则上说是一个无限深入的过程。每个人对自我的认识都可以看作一个无限深入的过程。你必须把所有的记忆都尽可能保持在心中，并且在实践中不断地尝试，去检验自己、考验自己，在实践中一次次地刷新以往的经验，你才能够比较深刻地把握你自己。

49、现象：某物将自身显现于我们的感官的情状，与它真实的实在相对。例如，船桨在水中显得是弯的，但它实际上并不是弯的。

50、忧伤落满山岗，等青春散场，繁华迟早都要褪尽，绚烂终归敛于平淡。

51、教师如果把科学的材料嚼得这样细，只能培养出懂知识的猿猴，而绝不是能独立思考的人。

52、存在主义：20世纪的一种哲学运动，其主要代表是萨特和庞蒂。对萨特来说，存在主义的中心论题是“存在先于本质”，即人作出具体决定并选择做什么事情从而规定他们自己之前，人并没有被给定的身份。

53、男人还是生女儿好，因为可以一手搂着自己老婆，一手搂着别人老婆。

54、辩证观点。是对世界普遍联系和永恒发展的逻辑把握，把辩证法诸范畴理解为世界联系和发展的一系列基本环节的逻辑反映，把辩证法三大规律作为从不同的侧面体现了世界联系和发展的规律。

55、按照古希腊哲学家的看法，万物可能是水、火、土、气等元素组成的，也可能是数构成的（毕达哥斯拉），后来也有上帝创世说，中国则有女娲造人的神话等。在这里我不得不提及一点，人类在观看这些神话的时候，总觉得很荒谬，其实这里边包含这人类意识的基本属性，就像人类在面对科学的解释的时候也总是不满意一样，总是不自觉地往“精神领域”跑，往“形而上学”跑，熟不知这些神话至今暗喻着一些我们牵之于“根”的东西，所以不容我们忽视。

56、我到哪里去是我自己的选择，是自由的，但自由的不是随意的。自由是一个纯粹的哲学概念，凡是纯粹的哲学概念都是无法定义的，自由如果有定义便不再是自由的。我们往前走的终极目的便是获得自由，但是时光有限，我们必须做出符合时代要求的抉择。但有一个答案是大家一致认可的，过好这一辈子。按照中国的理解，在完成孝道和人道的基础上，再去追求自己的理想（不分先后，只说结果），这样才会充实起来。

57、存在：形而上学的一个一般术语，指终极的实在或实存。真正的存在在柏拉图看来，就是永恒理念的领域。

58、我从哪里来？

59、爱情不只是花前月下的并肩散步，更是风雨中携手同行的伴侣。

60、唯我论：这个词来自拉丁语“solus”和“ipse”，前者的意思是“独自（alone）”，而后者是“自我（self）”的意思。唯我论主张一切存在的知识的本源完全只是自我，它有时会导致这样的结论：自我是唯一的实在。

很有哲学意味的句子

61、世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。

62、“人之初性本私”。细细想想，为什么人人有“私”，私生善恶。这是自然法则所然。

63、要知道，做人的尊严总是会在以后的日子里，会有更丰厚的回报。

64、勤姑娘，心灵手巧；懒汉子，嘴尖皮厚腹中空。

65、经验论：这种理论认为，经验是一切知识的源泉，因此，它否认人具有先天的知识，也否认人可以通过运用理性来推理出知识。

66、相对主义：这种观点认为根本不存在绝对的知识，真理对于每一个个体、社会群体或历史时期都不一样的，因而是相对于认知主体的具体情况而定的。

67、决定论：它主张每个事实以至整个宇宙都是由先前的事实或事件决定或引起的；人的行为和历史事件严格遵循因果律或必然联系。所以，根据这种观点，人并不具有自由意志或产生独立或真正选择的能力。