孔子文言传原文及译文【优选70句】
孔子文言传原文及译文
1、兼人：好勇过人。兼，倍也。
2、初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
3、【原文】孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。
4、“子路何如人也？”曰：“勇人也，丘弗如也。”
5、君子所为益于万物，才能使万物各得其宜；君子坚守正道，才能有所作为。君子能够践行这四样美好品德，因此说“乾卦：元吉、亨通、和谐、守正。”
6、白话文的表达方式：
7、孔子因材施教古文的注解：
8、“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”
9、九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
10、有人问孔子：“颜回是什么样的人？”
11、元吉，美好品质的魁首；亨通，众多美好品质的相聚；和谐，正义的和合；守正，万事的主干。君子躬行仁道，才能引领他人；君子积蓄美德，才能行事合乎礼仪；
12、孔子答道：“子路是勇敢之人，我不如他。”
13、这一章，又一次看出孔子教育方法的一个特点，即因材施教，对每一个学生在了解其不同的品质之后，给予不同的教育。这是教育思想的精髓之一，可是，说起来容易，做起来难。
14、同时，通过这一章孔子对学生有退有进的教育，大家应该对自己进行一番反思，如果属于临事退缩的，就要勇敢一点，做事不够勤奋的就要勤奋一点；
15、【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。
16、公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子。
17、子路曰：“学岂益哉也？”
18、孔子答道：“子贡是善辩之人，我不如他。”
19、子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九岁。
20、九三爻辞为：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，是什么意思呢？孔子说：“君子应当提高道德修养，扩大功业建树。做到忠诚信实才能提高道德修养。
21、初九爻辞为：“潜龙，勿用”，是什么意思呢？孔子说：“龙，凭借美德而适时隐遁的人。不为世俗而移志，不为成名而行事，不因避世隐居或他人误解而忧闷。
22、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
23、文言传原文
24、如果自己是过于果敢、轻率的就要退缩一点凡事再思而后行，如果自己是过于勤奋休息太少的就要注意休息好、注意卫生之道。
25、宾曰：“三人皆贤夫子，而为夫子役。何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗为也。”
26、冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
27、孔子马逸
28、那人接着问：“子路是什么样的人？”
29、觉得合乎正道，令自己快乐，就尽力去做，发觉有违准则，令自己忧虑，则及时改正，确保守正之志坚定不移，这就是潜龙。”
30、退：畏缩不前。
孔子文言传原文及译文
31、孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”
32、平常的言语也讲求诚信，平常的行为也力求严谨，阻隔邪念，以求更好地保持诚信，为善于世却不自伐其功，凭借广博的美德教化众人。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，凭借其拥有君子的美好品德。”
33、九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”
34、曰：“勇人也。丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤于夫子，而为夫子役，何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能易丘一道，丘弗为也。”
35、闻斯行诸：听到一件合于义理的事就当付诸实施吗？斯，此，指合于义理的事。诸，“之乎”的合音。
36、翻译如下：
37、＜孔子文言传原文及译文？
38、一，【原文】
39、时进时退，而无恒常，但并未脱离志同道合者。君子提高道德修养，扩大功业建树，力求因时制宜，因此没有过失。”
40、文学鉴赏：
41、“子贡何如人也？”曰：“辩人也，丘弗如也。”
42、水向湿处流，火往干处烧，龙腾云起，虎啸风生，圣人作为，得到众人敬仰。属于天的，自然倾向于上升，属于地的，自然倾向于下沉，事物遵循原则而聚集。”
43、孔子答道：“颜回是仁义之人，我不如他。”
44、原文：《淮南子·人间》篇记载说：人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也。丘弗如也。”“子贡何如人也？”曰：“辩人也。丘弗如也。”“子路何如人也？”
45、九二爻辞为：“见龙在田，利见大人”，是什么意思呢？孔子说：“龙，凭借美德而匡正中庸之志的人。
46、有人奇怪地问：“三人都比您强，却拜您为师，听从您的调遣。这是为什么啊？”
47、孔子认为，颜回、子贡、子路都有他们过人之处，而且这些长处在某种意义上都是他孔子所赶不上的（“丘弗如也”），但由于不善于守中，不善于掌握恰当的分寸，因而都未能尽善尽美。他自己则兼有众人之长，而又能无过与不及，因此，虽然在具体方面不及诸人，却有综合优势。
48、九五爻辞为：“飞龙在天，利见大人”，是什么意思呢？孔子说：“同类的事物相互感应，志同道合者相互寻求。
49、九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
50、公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’
51、文言传译文解释：
52、人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也，丘弗如也。”
53、孔子言论文言文翻译
54、孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受绳则直，人受则圣，受学重问，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。”
55、冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
56、文言文的表达方式：
57、孔子认为，颜回、子贡、子路都有他们过人之处，而且这些长处在某种意义上都是他孔子所赶不上的（"丘弗如也")，但由于不善于守中，不善于掌握恰当的分寸，因而都未能尽善尽美。他自己则兼有众人之长，而又能无过与不及，因此，虽然在具体方面不及诸人，却有综合优势。
58、对曰：“好长剑。”
59、该文出自先秦《论语》。
60、孔子答道：“我既有仁心又能狠心，既善辩又不露锋芒，既勇敢又有所畏惧。用三位弟子的长处换我的观察和处理问题的学问或方法，我也不干。”
孔子文言传原文及译文
61、只有不断地探求，不断地认知，才能在与他人的交往中保全道义。这就是为什么应当做到身居高位却不骄傲，身份卑微却不忧郁，因此自强不息之时，凭借时刻保持警惕，虽然处境危险，却没有过失。”
62、九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”
63、原文：《淮南子·人间》篇记载说：人或问孔子曰："颜回何如人也？"曰："仁人也。丘弗如也。""子贡何如人也？"曰："辩人也。丘弗如也。""子路何如人也？"曰："勇人也。丘弗如也。"宾曰："三人皆贤于夫子，而为夫子役，何也？"孔子曰："丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能易丘一道，丘弗为也。"
64、公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
65、翻译：子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。”
66、九四爻辞为：“或跃在渊，无咎”，是什么意思呢？孔子说：“或上或下，变化不定，并非为了不正当目的。
67、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”
68、凭借外修文教而内立诚信，内外相成，因此保有功业。自以为所知已达到至高境界而不再进取，可是能够与他人谈论的又有多少呢。
69、那人又问：“子贡是什么样的人？”
70、子路问:“闻斯行诸?〞子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?〞冉有问:“闻斯行诸?〞子曰:“闻斯行之。〞公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。〞子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。〞
【孔子文言传原文及译文【优选70句】】相关文章
版权声明：本文内容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，版权归原作者所有。免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
转载请注明：原文链接 | http://www.02263.com/juzi/49105.html