精选鱼,我所欲也这段文字告诉我们什么道理【26句】
鱼,我所欲也这段文字告诉我们什么道理
1、尽信书,则不如无书。读书要活学活用,如果傻傻的全都相信书本,还不如不读书呢。
2、鱼我所欲也——“舍生取义”与“性善”论。名论点:义的价值高于生命,人应该有舍生取义的精神。
3、得道者多助,失道者寡助。得人心者得天下,失人心者没人会帮助你。
4、虽千万人,吾往矣。纵然面对千万人的阻止或不屑,我也勇往直前。这是一种勇气和气魄,代表一种勇往直前的精神。
5、养心莫善于寡欲。养心最好的办法就是减少欲望,清心寡欲。
6、但孟子“舍生取义”观点的根据是“性善”论,他的说理也仅止于是否丧失“本心”,有明显局限性。
7、劳心者治人,劳力者治于人。从事脑力劳动者往往治理和管理他人,而从事体力劳动者往往被别人治理和管理。
8、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
9、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。人与人的互相认识,最重要在于相互了解。人与人相互了解,最重要在于交心,知晓彼此的心思。
10、可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速。”应该做官就做官,应该辞职就辞职,应该继续干就继续干,应该马上走就马上走。不要拖拖沓沓,做这件事时还盯着另外一件事,不专心,一件都做不好。
11、这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用,对后世知识分子的精神修养也有过好的影响。
12、人无廉耻,王法难治。做人如果没有廉耻心,就算法律在,也无可奈何。说明外在的法律约束不如内心的道德约束。
13、恭者不侮人,俭者不夺人。懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
14、人之患,在好为人师。人们最经常犯的毛病,就是总喜欢当别人的老师,站在自己的立场教育甚至教训别人。
15、每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出亏心事来。
16、人有不为也,而后可以有为。人总是要有所不为的,然后才可能有所作为。
17、不以规矩,无以成方圆。凡事如果没有规矩,准则,那就无法成就。自由的同时,意味着责任和担当。
18、一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
19、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。恻隐之心,是仁的发端;羞耻之心,是义的发端;谦让之心,是礼的发端;是非之心,是智慧的发端;维护人性的善良,全在于保存这四端之心。
20、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。说话诋毁仁义道德,这叫自己戕害自己;自己不守仁行义,这叫自己抛弃自己。
21、穷则独善其身,达则兼济天下。人穷时,把自己的修为搞好,不害人。人发达时,要兼顾他人,心怀天下苍生。
22、大人者,不失其赤子之心者也。高尚人物,是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
23、生于忧患,死于安乐。在忧患和警醒中,人们往往能生存下去,而在安逸和享乐中,人们很快就是失败,消亡。暗示人要有忧患意识,不能沉迷于安乐窝。
24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。荣华富贵不能引诱我,贫苦卑贱不能撼动我的意志,威权武力不能让我屈服,这才是真正的大丈夫,真男儿。
25、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。此句因为意思大家都知道,所以不再赘述和释义。
26、仰不愧于天,俯不怍于人。仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。
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